老子, 「道德經」

老 子:  「道 德 經」 : 第 一 章

道 可 道 , 非 常 道 。 名 可 名 , 非 常 名 。
無 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 萬 物 之 母 。
故 常 無 , 欲 以 觀 其 妙 ﹔ 常 有 , 欲 以 觀 其 徼 。
此 兩 者 , 同 出 而 異 名 , 同 謂 之 玄 。

玄 之 又 玄 , 眾 妙 之 門 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 章

天 下 皆 知 美 之 為 美 , 斯 惡 已 。

皆 知 善 之 為 善 , 斯 不 善 已 。

有 無 相 生 , 難 易 相 成 , 長 短 相 形 ,

高 下 相 盈 , 音 聲 相 和 , 前 後 相 隨 。

恆 也 。 是 以 聖 人 處 無 為 之 事 ,

行 不 言 之 教 ﹔ 萬 物 作 而 弗 始 ,

生 而 弗 有 , 為 而 弗 恃 , 功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 , 是 以 不 去 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 章

不 尚 賢 , 使 民 不 爭 ﹔

不 貴 難 得 之 貨 , 使 民 不 為 盜 ﹔

不 見 可 欲 , 使 民 心 不 亂 。
是 以 聖 人 之 治 ,

虛 其 心 ,

實 其 腹 ,

弱 其 志 ,

強 其 骨 。

常 使 民 無 知 無 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 為 也 。

為 無 為 , 則 無 不 治 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 章

道 沖 , 而 用 之 或 不 盈 。

淵 兮 , 似 萬 物 之 宗 ﹔ 湛 兮 , 似 或 存 。

吾 不 知 誰 之 子 , 象 帝 之 先 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 章

天 地 不 仁 , 以 萬 物 為 芻 狗 ﹔ 聖 人 不 仁 , 以 百 姓 為 芻 狗 。
天 地 之 間 , 其 猶 橐 籥 乎 。 虛 而 不 屈 , 動 而 愈 出 。
多 言 數 窮 , 不 如 守 中 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 章

谷 神 不 死 , 是 謂 玄 牝 。

玄 牝 之 門 , 是 謂 天 地 根 。帛系  若 存 , 用 之 不 勤 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 章

天 長 地 久 。

天 地 所 以 能 長 且 久 者 ,

以 其 不 自 生 , 故 能 長 生 。
是 以 聖 人 後 其 身 而 身 先 ﹔ 外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 無 私 邪 。

故 能 成 其 私 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 八 章

上 善 若 水 。

水 善 利 萬 物 而 不 爭 ,

處 眾 人 之 所 惡 , 故 幾 於 道 。
居 善 地 , 心 善 淵 , 與 善 仁 ,

言 善 信 , 政 善 治 , 事 善 能 ,

動 善 時 。 夫 唯 不 爭 , 故 無 尤 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 九 章

持 而 盈 之 , 不 如 其 已 ﹔
揣 而 銳 之 , 不 可 長 保 。
金 玉 滿 堂 , 莫 之 能 守 ﹔
富 貴 而 驕 , 自 遺 其 咎 。
功 遂 身 退 , 天 之 道 也 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 章

載 營 魄 抱 一 , 能 無 離 乎 。
專 氣 致 柔 , 能 如 嬰 兒 乎 。
滌 除 玄 鑒 , 能 如 疵 乎 。
愛 國 治 民 , 能 無 為 乎 。
天 門 開 闔 , 能 為 雌 乎 。
明 白 四 達 , 能 無 知 乎 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 一 章

三 十 輻 , 共 一 轂 , 當 其 無 , 有 車 之 用 。
埏 埴 以 為 器 , 當 其 無 , 有 器 之 用 。
鑿 戶 牖 以 為 室 , 當 其 無 , 有 室 之 用 。
故 有 之 以 為 利 , 無 之 以 為 用 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ﹔ 五 音 令 人 耳 聾 ﹔ 五 味 令 人 口 爽 ﹔

馳 騁 畋 獵 , 令 人 心 發 狂 ﹔ 難 得 之 貨 , 令 人 行 妨 。
是 以 聖 人 為 腹 不 為 目 , 故 去 彼 取 此 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 三 章

寵 辱 若 驚 , 貴 大 患 若 身 。
何 謂 寵 辱 若 驚 。

寵 為 下 , 得 之 若 驚 , 失 之 若 驚 , 是 謂 寵 辱 若 驚 。
何 謂 貴 大 患 若 身 。

吾 所 以 有 大 患 者 , 為 吾 有 身 ,

及 吾 無 身 , 吾 有 何 患 。
故 貴 以 身 為 天 下 , 若 可 寄 天 下 ﹔

愛 以 身 為 天 下 , 若 可 托 天 下 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 四 章

視 之 不 見 , 名 曰 夷 ﹔

聽 之 不 聞 , 名 曰 希 ﹔

搏 之 不 得 , 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 詰 , 故 混 而 為 一 。

其 上 不 皦 , 其 下 不 昧 。

繩 繩 兮 不 可 名 , 復 歸 於 物 。

是 謂 無 狀 之 狀 , 無 物 之 象 , 是 謂 惚 恍 。

迎 之 不 見 其 首 , 隨 之 不 見 其 後 。
執 古 之 道 , 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 , 是 謂 道 紀 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 五 章

古 之 善 為 道 者 , 微 妙 玄 通 , 深 不 可 識 。

夫 唯 不 可 識 , 故 強 為 之 容 :
豫 兮 若 冬 涉 川 ﹔
猶 兮 若 畏 四 鄰 ﹔
儼 兮 其 若 客 ﹔
渙 兮 其 若 凌 釋 ﹔
敦 兮 其 若 朴 ﹔
曠 兮 其 若 谷 ﹔
混 兮 其 若 濁 ﹔
澹 兮 其 若 海 ﹔
飂 兮 若 無 止 。
孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。

孰 能 安 以 動 之 徐 生 。
保 此 道 者 , 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 , 故 能 蔽 而 新 成 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 六 章

致 虛 極 , 守 靜 篤。
萬 物 並 作 , 吾 以 觀 復。
夫 物 芸 芸 , 各 復 歸 其 根 。

歸 根 曰 靜 , 靜 曰 復 命 。

復 命 曰 常 , 知 常 曰 明 。

不 知 常 , 妄 作 凶 。
知 常 容 , 容 乃 公 ,

公 乃 全 , 全 乃 天 ,

天 乃 道 , 道 乃 久 , 沒 身 不 殆 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 七 章

太 上 , 不 知 有 之 ﹔

其 次 , 親 而 譽 之 ﹔

其 次 , 畏 之 ﹔

其 次 , 侮 之 。

信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。
悠 兮 其 貴 言 。

功 成 事 遂 , 百 姓 皆 謂 : 「 我 自 然 」 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 八 章

大 道 廢 , 有 仁 義 ﹔ 智 慧 出 , 有 大 偽 ﹔

六 親 不 和 , 有 孝 慈 ﹔ 國 家 昏 亂 , 有 忠 臣 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 十 九 章

絕 聖 棄 智 , 民 利 百 倍 ﹔

絕 仁 棄 義 , 民 復 孝 慈 ﹔

絕 巧 棄 利 , 盜 賊 無 有 。

此 三 者 以 為 文 , 不 足 。

故 令 有 所 屬 : 見 素 抱 朴 , 少 思 寡 欲 , 絕 學 無 憂 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 章

唯 之 與 阿 , 相 去 幾 何 。

之 與 惡 , 相 去 若 何 。

人 之 所 畏 , 不 可 不 畏 。
荒 兮 , 其 未 央 哉 。
眾 人 熙 熙 , 如 享 太 牢 , 如 春 登 台 。
我 獨 泊 兮 , 其 未 兆 ﹔
沌 沌 兮 , 如 嬰 兒 之 未 孩 ﹔
儽 儽 兮 , 若 無 所 歸 。
眾 人 皆 有 餘 , 而 我 獨 若 遺 。 我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 , 我 獨 昏 昏 。
俗 人 察 察 , 我 獨 悶 悶 。
眾 人 皆 有 以 , 而 我 獨 頑 且 鄙 。
我 獨 異 於 人 , 而 貴 食 母 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 一 章

孔 德 之 容 , 惟 道 是 從 。
道 之 為 物 , 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 , 其 中 有 象 ﹔ 恍 兮 惚 兮 , 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 , 其 中 有 精 ﹔ 其 精 甚 真 , 其 中 有 信 。
自 今 及 古 , 其 名 不 去 , 以 閱 眾 甫 。

吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 。 以 此 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 二 章

曲 則 全 , 枉 則 直 , 窪 則 盈 ,

敝 則 新 , 少 則 得 , 多 則 惑 。
是 以 聖 人 抱 一 為 天 下 式 。

不 自 見 , 故 明 ﹔

不 自 是 , 故 彰 ﹔

不 自 伐 , 故 有 功 ﹔

不 自 矜 , 故 長 。
夫 唯 不 爭 , 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。

古 之 所 謂 「 曲 則 全 」 者 , 豈 虛 言 哉 。

誠 全 而 歸 之 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 三 章

希 言 自 然 。
故 飄 風 不 終 朝 , 驟 雨 不 終 日 。

孰 為 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 , 而 況 於 人 乎 。

故 從 事 於 道 者 , 同 於 道 ﹔

德 者 , 同 於 德 ﹔ 失 者 , 同 於 失 。

同 於 道 者 , 道 亦 樂 得 之 ﹔

同 於 德 者 , 德 亦 樂 得 之 ﹔

同 於 失 者 , 失 亦 樂 得 之 。
信 不 足 焉 , 有 不 信 焉 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 四 章

企 者 不 立 ﹔ 跨 者 不 行 ﹔

自 見 者 不 明 ﹔ 自 是 者 不 彰 ﹔

自 伐 者 無 功 ﹔ 自 矜 者 不 長 。
其 在 道 也 , 曰 : 餘 食 贅 形 。

物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 五 章

有 物 混 成 , 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 , 獨 立 而 不 改 ,

周 行 而 不 殆 , 可 以 為 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 , 強 字 之 曰 道 , 強 為 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 , 逝 曰 遠 , 遠 曰 反 。
故 道 大 , 天 大 , 地 大 , 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 , 而 人 居 其 一 焉 。
人 法 地 , 地 法 天 , 天 法 道 , 道 法 自 然 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 六 章

重 為 輕 根 , 靜 為 躁 君 。
是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。

雖 有 榮 觀 , 燕 處 超 然 。

奈 何 萬 乘 之 主 , 而 以 身 輕 天 下 。
輕 則 失 根 , 躁 則 失 君 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 七 章

善 行 無 轍 跡 , 善 言 無 瑕 謫 ﹔

善 數 不 用 籌 策 ﹔ 善 閉 無 關 楗 而 不 可 開 ,

善 結 無 繩 約 而 不 可 解 。
是 以 聖 人 常 善 救 人 , 故 無 棄 人 ﹔

常 善 救 物 , 故 無 棄 物 。

是 謂 襲 明 。
故 善 人 者 , 不 善 人 之 師 ﹔

不 善 人 者 , 善 人 之 資 。

不 貴 其 師 , 不 愛 其 資 ,

雖 智 大 迷 , 是 謂 要 妙 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 八 章

知 其 雄 , 守 其 雌 ,   為 天 下 溪 。

為 天 下 溪 , 常 德 不 離 , 復 歸 於 嬰 兒 。
知 其 白 , 守 其 辱 , 為 天 下 谷 。

為 天 下 谷 , 常 德 乃 足 , 復 歸 於 朴 。
知 其 白 , 守 其 黑 , 為 天 下 式 。

為 天 下 式 , 常 德 不 忒 , 復 歸 於 無 極 。
朴 散 則 為 器 , 聖 人 用 之 ,

則 為 官 長 , 故 大 智 不 割 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 二 十 九 章

將 欲 取 天 下 而 為 之 , 吾 見 其 不 得 已 。

天 下 神 器 , 不 可 為 也 , 不 可 執 也 。

為 者 敗 之 , 執 者 失 之 。

是 以 聖 人 無 為 , 故 無 敗 ﹔

無 執 , 故 無 失。
夫 物 或 行 或 隨 ﹔ 或 噓 或 吹 ﹔

或 強 或 羸 ﹔ 或 載 或 隳 。
是 以 聖 人 去 甚 , 去 奢 , 去 泰 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 章

以 道 佐 人 主 者 , 不 以 兵 強 天 下 。

其 事 好 遠 。

師 之 所 處 , 荊 棘 生 焉 。

大 軍 之 後 , 必 有 凶 年 。
善 有 果 而 已 , 不 以 取 強 。

果 而 勿 矜 , 果 而 勿 伐 , 果 而 勿 驕 。

果 而 不 得 已 , 果 而 勿 強 。
物 壯 則 老 , 是 謂 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 一 章

夫 兵 者 , 不 祥 之 器 ,

物 或 惡 之 , 故 有 道 者 不 處 。
君 子 居 則 貴 左 , 用 兵 則 貴 右 。

兵 者 不 祥 之 器 , 非 君 子 之 器 ,

不 得 已 而 用 之 , 恬 淡 為 上 。

勝 而 不 美 , 而 美 之 者 , 是 樂 殺 人 。

夫 樂 殺 人 者 , 則 不 可 得 志 於 天 下 矣 。
吉 事 尚 左 , 凶 事 尚 右 。

偏 將 軍 居 左 , 上 將 軍 居 右 , 言 以 喪 禮 處 之 。

殺 人 之 眾 , 以 悲 哀 泣 之 , 戰 勝 以 喪 禮 處 之 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 二 章

道 常 無 名 朴 。

雖 小 , 天 下 莫 能 臣 。

侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 賓 。
天 地 相 合 , 以 降 甘 露 , 民 莫 之 令 而 自 均 。
始 制 有 名 , 名 亦 既 有 ,

夫 亦 將 知 止 , 知 止 可 以 不 殆 。
譬 道 之 在 天 下 , 猶 川 谷 之 於 江 海 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 三 章

知 人 者 智 , 自 知 者 明 。
勝 人 者 有 力 , 自 勝 者 強 。
知 足 者 富 。
強 行 者 有 志 。
不 失 其 所 者 久 。
死 而 不 亡 者 壽 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 四 章

大 道 泛 兮 , 其 可 左 右 。

萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 , 功 成 而 不 有 。

衣 養 萬 物 而 不 為 主 , 可 名 於 小 ﹔

萬 物 歸 焉 而 不 為 主 , 可 名 為 大 。

以 其 終 不 自 為 大 , 故 能 成 其 大 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 五 章

執 大 象 , 天 下 往 。

往 而 不 害 , 安 平 泰 。
樂 與 餌 , 過 客 止 。

道 之 出 口 , 淡 乎 其 無 味 ,

視 之 不 足 見 , 聽 之 不 足 聞 , 用 之 不 足 既 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 六 章

將 欲 歙 之 , 必 故 張 之 ﹔ 將 欲 弱 之 , 必 故 強 之 ﹔

將 欲 廢 之 , 必 故 興 之 ﹔ 將 欲 取 之 , 必 故 與 之 。

是 謂 微 明 。
柔 弱 勝 剛 強 。

魚 不 可 脫 於 淵 , 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 七 章

道 常 無 為 而 無 不 為 。

侯 王 若 能 守 之 , 萬 物 將 自 化 。

化 而 欲 作 , 吾 將 鎮 之 以 無 名 之 朴 。

鎮 之 以 無 名 之 朴 , 夫 將 不 欲 。

不 欲 以 靜 , 天 下 將 自 正 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 八 章

上 德 不 德 , 是 以 有 德 ﹔

下 德 不 失 德 , 是 以 無 德 。
上 德 無 為 而 無 以 為 ﹔

下 德 無 為 而 有 以 為 。
上 仁 為 之 而 無 以 為 ﹔

上 義 為 之 而 有 以 為 。
上 禮 為 之 而 莫 之 應 ,

則 攘 臂 而 扔 之 。
故 失 道 而 後 德 , 失 德 而 後 仁 ,

失 仁 而 後 義 , 失 義 而 後 禮 。
夫 禮 者 , 忠 信 之 薄 , 而 亂 之 首 。
前 識 者 , 道 之 華 , 而 愚 之 始 。

是 以 大 丈 夫 處 其 厚 , 不 居 其 薄 ﹔

處 其 實 , 不 居 其 華 。 故 去 彼 取 此 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 三 十 九 章

昔 之 得 一 者 :

天 得 一 以 清 ﹔

地 得 一 以 寧 ﹔

神 得 一 以 靈 ﹔

谷 得 一 以 生 ﹔

侯 得 一 以 為 天 下 正 。
其 致 之 也 , 謂 天 無 以 清 , 將 恐 裂 ﹔

地 無 以 寧 , 將 恐 廢 ﹔

神 無 以 靈 , 將 恐 歇 ﹔

谷 無 以 盈 , 將 恐 竭 ﹔

萬 物 無 以 生 , 將 恐 滅 ﹔

侯 王 無 以 正 , 將 恐 蹶 。
故 貴 以 賤 為 本 , 高 以 下 為 基 。

是 以 侯 王 自 稱 孤 、 寡 、 不 谷 。

此 非 以 賤 為 本 邪 。 非 乎 。 故 致 譽 無 譽 。

是 故 不 欲 琭 琭 如 玉 , 珞 珞 如 石 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 章

反 者 道 之 動 ﹔ 弱 者 道 之 用 。
天 下 萬 物 生 於 有 , 有 生 於 無 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 一 章

上 士 聞 道 , 勤 而 行 之 ﹔ 中 士 聞 道 , 若 存 若 亡 ﹔

下 士 聞 道 , 大 笑 之 。 不 笑 不 足 以 為 道 。

故 建 言 有 之 :
明 道 若 昧 ﹔
進 道 若 退 ﹔
夷 道 若 纇 ﹔
上 德 若 谷 ﹔
廣 德 若 不 足 ﹔
建 德 若 偷 ﹔
質 真 若 渝 ﹔
大 白 若 辱 ﹔
大 方 無 隅 ﹔
大 器 晚 成 ﹔
大 音 希 聲 ﹔
大 象 無 形 ﹔
道 隱 無 名 。
夫 唯 道 , 善 貸 且 成 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 二 章

道 生 一 , 一 生 二 , 二 生 三 , 三 生 萬 物 。

萬 物 負 陰 而 抱 陽 , 沖 氣 以 為 和 。
人 之 所 惡 , 唯 孤 、 寡 、 不 谷 , 而 王 公 以 為 稱 。
故 物 或 損 之 而 益 , 或 益 之 而 損 。
人 之 所 教 , 我 亦 教 之 。

強 梁 者 不 得 其 死 , 吾 將 以 為 教 父 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 三 章

天 下 之 至 柔 , 馳 騁 天 下 之 至 堅 。

無 有 入 無 間 , 吾 是 以 知 無 為 之 有 益 。
不 言 之 教 , 無 為 之 益 , 天 下 希 及 之 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 四 章

名 與 身 孰 親 。 身 與 貨 孰 多 。 得 與 亡 孰 病 。
甚 愛 必 大 費 ﹔ 多 藏 必 厚 亡 。
故 知 足 不 辱 , 知 止 不 殆 , 可 以 長 久 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 五 章

大 成 若 缺 , 其 用 不 弊 。
大 盈 若 沖 , 其 用 不 窮 。
大 直 若 屈 , 大 巧 若 拙 , 大 辯 若 訥 。
靜 勝 躁 , 寒 勝 熱 。 清 靜 為 天 下 正 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 六 章

天 下 有 道 , 卻 走 馬 以 糞 。

天 下 無 道 , 戎 馬 生 於 郊 。
禍 莫 大 於 不 知 足 ﹔ 咎 莫 大 於 欲 得 。

故 知 足 之 足 , 常 足 矣 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 七 章

不 出 戶 , 知 天 下 ﹔ 不 窺 牖 , 見 天 道 。

其 出 彌 遠 , 其 知 彌 少 。
是 以 聖 人 不 行 而 知 , 不 見 而 明 , 不 為 而 成 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 八 章

為 學 日 益 , 為 道 日 損 。

損 之 又 損 , 以 至 於 無 為 。
無 為 而 無 不 為 。

取 天 下 常 以 無 事 , 及 其 有 事 , 不 足 以 取 天 下 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 四 十 九 章

聖 人 常 無 心 , 以 百 姓 心 為 心 。
善 者 , 吾 善 之 ﹔ 不 善 者 , 吾 亦 善 之 ﹔ 德 善 。
信 者 , 吾 信 之 ﹔ 不 信 者 , 吾 亦 信 之 ﹔ 德 信 。
聖 人 在 天 下 , 歙 歙 焉 , 為 天 下 渾 其 心 ,

百 姓 皆 注 其 耳 目 , 聖 人 皆 孩 之 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 章

出 生 入 死 。

生 之 徒 , 十 有 三 ﹔

死 之 徒 , 十 有 三 ﹔

人 之 生 , 動 之 於 死 地 , 亦 十 有 三 。
夫 何 故 。

以 其 生 之 厚 。

蓋 聞 善 攝 生 者 , 路 行 不 遇 兕 虎 , 入 軍 不 被 甲 兵 ﹔

兕 無 所 投 其 角 , 虎 無 所 用 其 爪 , 兵 無 所 容 其 刃 。

夫 何 故 。 以 其 無 死 地 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 一 章

道 生 之 , 德 畜 之 , 物 形 之 , 勢 成 之 。
是 以 萬 物 莫 不 尊 道 而 貴 德 。
道 之 尊 , 德 之 貴 , 夫 莫 之 命 而 常 自 然 。
故 道 生 之 , 德 畜 之 ﹔

長 之 育 之 ﹔ 成 之 熟 之 ﹔ 養 之 覆 之 。

生 而 不 有 , 為 而 不 恃 ,

長 而 不 宰 。 是 謂 玄 德 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 二 章

天 下 有 始 , 以 為 天 下 母 。

既 得 其 母 , 以 知 其 子 ,

復 守 其 母 , 沒 身 不 殆 。
塞 其 兌 , 閉 其 門 , 終 身 不 勤 。

開 其 兌 , 濟 其 事 , 終 身 不 救 。
見 小 曰 明 , 守 柔 曰 強 。

用 其 光 , 復 歸 其 明 , 無 遺 身 殃 ﹔ 是 為 襲 常 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 三 章

使 我 介 然 有 知 , 行 於 大 道 , 唯 施 是 畏 。
大 道 甚 夷 , 而 人 好 徑 。

朝 甚 除 , 田 甚 蕪 , 倉 甚 虛 ﹔

服 文 采 , 帶 利 劍 , 厭 飲 食 ,

財 貨 有 餘 ﹔ 是 為 盜 夸 。

非 道 也 哉 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 四 章

善 建 者 不 拔 ,

善 抱 者 不 脫 , 子 孫 以 祭 祀 不 輟 。
修 之 於 身 , 其 德 乃 真 ﹔

修 之 於 家 , 其 德 乃 餘 ﹔

修 之 於 鄉 , 其 德 乃 長 ﹔

修 之 於 邦 , 其 德 乃 丰 ﹔

修 之 於 天 下 , 其 德 乃 普 。
故 以 身 觀 身 ,

以 家 觀 家 , 以 鄉 觀 鄉 ,

以 邦 觀 邦 , 以 天 下 觀 天 下 。

吾 何 以 知 天 下 然 哉 。 以 此 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 五 章

含 「 德 」 之 厚 , 比 於 赤 子 。

毒 蟲 不 螫 , 猛 獸 不 據 , 攫 鳥 不 搏 。

骨 弱 筋 柔 而 握 固 。

未 知 牝 牡 之 合 而 峻 作 , 精 之 至 也 。

終 日 號 而 不 嗄 , 和 之 至 也 。
知 和 曰 「 常 」 ,

知 常 曰 「 明 」 。

益 生 曰 祥 。 心 使 氣 曰 強 。

物 壯 則 老 , 謂 之 不 道 , 不 道 早 已 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 六 章

知 者 不 言 , 言 者 不 知 。
挫 其 銳 , 解 其 紛 , 和 其 光 ,

同 其 塵 , 是 謂 「 玄 同 」 。

故 不 可 得 而 親 , 不 可 得 而 疏 ﹔

不 可 得 而 利 , 不 可 得 而 害 ﹔

不 可 得 而 貴 , 不 可 得 而 賤 。 故 為 天 下 貴 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 七 章

以 正 治 國 , 以 奇 用 兵 , 以 無 事 取 天 下 。

吾 何 以 知 其 然 哉 。 以 此 :
天 下 多 忌 諱 , 而 民 彌 貧 ﹔

人 多 利 器 , 國 家 滋 昏 ﹔

人 多 伎 巧 , 奇 物 滋 起 ﹔

法 令 滋 彰 , 盜 賊 多 有 。
故 聖 人 云 :

「 我 無 為 , 而 民 自 化 ﹔

我 好 靜 , 而 民 自 正 ﹔

我 無 事 , 而 民 自 富 ﹔

我 無 欲 , 而 民 自 朴 。 」

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 八 章

其 政 悶 悶 , 其 民 淳 淳 ﹔

其 政 察 察 , 其 民 缺 缺 。

是 以 聖 人 方 而 不 割 , 廉 而 不 劌 ,

直 而 不 肆 , 光 而 不 耀 。
禍 兮 福 之 所 倚 , 福 兮 禍 之 所 伏 。

孰 知 其 極 。 其 無 正 也 。

正 復 為 奇 , 善 復 為 妖 。

人 之 迷 , 其 日 固 久 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 五 十 九 章

治 人 事 天 , 莫 若 嗇 。
夫 唯 嗇 , 是 謂 早 服 ﹔

早 服 謂 之 重 積 德 ﹔ 重 積 德 則 無 不 克 ﹔

無 不 克 則 莫 知 其 極 ﹔ 莫 知 其 極 , 可 以 有 國 ﹔

有 國 之 母 , 可 以 長 久 ﹔

是 謂 深 根 固 柢 , 長 生 久 視 之 道 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 章

治 大 國 , 若 烹 小 鮮 。
以 道 蒞 天 下 , 其 鬼 不 神 ﹔

非 其 鬼 不 神 , 其 神 不 傷 人 ﹔

非 其 神 不 傷 人 , 聖 人 亦 不 傷 人 。

夫 兩 不 相 傷 , 故 德 交 歸 焉 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 一 章

大 邦 者 下 流 , 天 下 之 牝 ,

天 下 之 交 也 。

牝 常 以 靜 勝 牡 , 以 靜 為 下 。
故 大 邦 以 下 小 邦 , 則 取 小 邦 ﹔

小 邦 以 下 大 邦 , 則 取 大 邦 。

故 或 下 以 取 , 或 下 而 取 。

大 邦 不 過 欲 兼 畜 人 , 小 邦 不 過 欲 入 事 人 。

夫 兩 者 各 得 所 欲 , 大 者 宜 為 下 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 二 章

道 者 萬 物 之 奧 。 善 人 之 寶 , 不 善 人 之 所 保 。
美 言 可 以 市 尊 , 美 行 可 以 加 人 。

人 之 不 善 , 何 棄 之 有 。

故 立 天 子 , 置 三 公 ,

雖 有 拱 璧 以 先 駟 馬 ,

不 如 坐 進 此 道 。
古 之 所 以 貴 此 道 者 何 。

不 曰 : 求 以 得 , 有 罪 以 免 邪 。 故 為 天 下 貴 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 三 章

為 無 為 , 事 無 事 , 味 無 味 。
圖 難 於 其 易 , 為 大 於 其 細 ﹔

天 下 難 事 , 必 作 於 易 ,

天 下 大 事 , 必 作 於 細 。

是 以 聖 人 終 不 為 大 , 故 能 成 其 大 。
夫 輕 諾 必 寡 信 , 多 易 必 多 難 。

是 以 聖 人 猶 難 之 , 故 終 無 難 矣 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 四 章

其 安 易 持 , 其 未 兆 易 謀 。

其 脆 易 泮 , 其 微 易 散 。

為 之 於 未 有 , 治 之 於 未 亂 。
合 抱 之 木 , 生 於 毫 末 ﹔

九 層 之 台 , 起 於 累 土 ﹔

千 里 之 行 , 始 於 足 下。
民 之 從 事 , 常 於 幾 成 而 敗 之 。

慎 終 如 始 , 則 無 敗 事 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 五 章

古 之 善 為 道 者 , 非 以 明 民 , 將 以 愚 之 。
民 之 難 治 , 以 其 智 多 。

故 以 智 治 國 , 國 之 賊 ﹔

不 以 智 治 國 , 國 之 福 。
知 此 兩 者 亦 稽 式 。

常 知 稽 式 , 是 謂 「 玄 德 」 。

「 玄 德 」 深 矣 , 遠 矣 , 與 物 反 矣 , 然 後 乃 至 大 順 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 六 章

江 海 之 所 以 能 為 百 谷 王 者 ,

以 其 善 下 之 , 故 能 為 百 谷 王 。
是 以 聖 人 欲 上 民 , 必 以 言 下 之 ﹔

欲 先 民 , 必 以 身 後 之 。

是 以 聖 人 處 上 而 民 不 重 , 處 前 而 民 不 害 。

是 以 天 下 樂 推 而 不 厭 。

以 其 不 爭 , 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 七 章

天 下 皆 謂 我 道 大 , 似 不 肖 。

夫 唯 大 , 故 似 不 肖 。

若 肖 , 久 矣 其 細 也 夫 。
我 有 三 寶 , 持 而 保 之 。

一 曰 慈 ,

二 曰 儉 ,

三 曰 不 敢 為 天 下 先 。
慈 故 能 勇 ﹔ 儉 故 能 廣 ﹔

不 敢 為 天 下 先 , 故 能 成 器 長 。
今 舍 慈 且 勇 ﹔ 舍 儉 且 廣 ﹔

舍 後 且 先 ﹔ 死 矣 。
夫 慈 以 戰 則 勝 , 以 守 則 固 。

天 將 救 之 , 以 慈 衛 之 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 八 章

善 為 士 者 , 不 武 ﹔

善 戰 者 , 不 怒 ﹔

善 勝 敵 者 , 不 與 ﹔

善 用 人 者 , 為 之 下 。

是 謂 不 爭 之 德 ,

是 謂 用 人 之 力 ,

是 謂 配 天 古 之 極 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 六 十 九 章

用 兵 有 言 :

「 吾 不 敢 為 主 , 而 為 客 ﹔

不 敢 進 寸 , 而 退 尺 。 」

是 謂 行 無 行 ﹔ 攘 無 臂 ﹔

扔 無 敵 ﹔ 執 無 兵 。
禍 莫 大 於 輕 敵 , 輕 敵 幾 喪 吾 寶 。
故 抗 兵 相 若 , 哀 者 勝 矣 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 章

吾 言 甚 易 知 , 甚 易 行 。

天 下 莫 能 知 , 莫 能 行 。
言 有 宗 , 事 有 君 。

夫 唯 無 知 , 是 以 不 我 知 。
知 我 者 希 , 則 我 者 貴 。

是 以 聖 人 被 褐 而 懷 玉 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 一 章

知 不 知 , 尚 矣 ﹔ 不 知 知 , 病 也 。

聖 人 不 病 , 以 其 病 病 。

夫 唯 病 病 , 是 以 不 病 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 二 章

民 不 畏 威 ,

則 大 威 至 。
無 狎 其 所 居 ,

無 厭 其 所 生 。

夫 唯 不 厭 ,

是 以 不 厭 。
是 以 聖 人 自 知 不 自 見 ﹔

自 愛 不 自 貴 。

故 去 彼 取 此 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 三 章

勇 於 敢 則 殺 , 勇 於 不 敢 則 活 。

此 兩 者 , 或 利 或 害 。

天 之 所 惡 , 孰 知 其 故 。
天 之 道 ,

不 爭 而 善 勝 , 不 言 而 善 應 ,

不 召 而 自 來 , 繟 然 而 善 謀 。

天 網 恢 恢 , 疏 而 不 失 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 四 章

民 不 畏 死 , 奈 何 以 死 懼 之 。

若 使 民 常 畏 死 , 而 為 奇 者 ,

吾 得 執 而 殺 之 , 孰 敢 。
常 有 司 殺 者 殺 。

夫 代 司 殺 者 殺 , 是 謂 代 大 匠 斲 ,

夫 代 大 匠 斲 者 , 希 有 不 傷 其 手 矣 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 五 章

民 之 飢 , 以 其 上 食 稅 之 多 , 是 以 飢 。
民 之 難 治 , 以 其 上 之 有 為 , 是 以 難 治 。
民 之 輕 死 , 以 其 上 求 生 之 厚 , 是 以 輕 死 。
夫 唯 無 以 生 為 者 , 是 賢 於 貴 生 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 六 章

人 之 生 也 柔 弱 , 其 死 也 堅 強 。
草 木 之 生 也 柔 脆 , 其 死 也 枯 槁 。
故 堅 強 者 死 之 徒 , 柔 弱 者 生 之 徒 。
是 以 兵 強 則 滅 , 木 強 則 折 。
強 大 處 下 , 柔 弱 處 上 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 七 章

天 之 道 , 其 猶 張 弓 歟 。

高 者 抑 之 , 下 者 舉 之 ﹔

有 餘 者 損 之 , 不 足 者 補 之 。
天 之 道 , 損 有 餘 而 補 不 足 。

人 之 道 , 則 不 然 , 損 不 足 以 奉 有 餘 。
孰 能 有 餘 以 奉 天 下 , 唯 有 道 者 。
是 以 聖 人 為 而 不 恃 , 功 成 而 不 處 , 其 不 欲 見 賢 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 七 十 八 章

天 下 莫 柔 弱 於 水 , 而 攻 堅 強 者 莫 之 能 勝 , 以 其 無 以 易 之 。
弱 之 勝 強 , 柔 之 勝 剛 ,

天 下 莫 不 知 , 莫 能 行 。
是 以 聖 人 云 :

「 受 國 之 垢 , 是 謂 社 稷 主 ﹔

受 國 不 祥 , 是 為 天 下 王 。 」

正 言 若 反 。

老 子:  「「道 德 經」」 :  第 七 十 九 章

和 大 怨 , 必 有 餘 怨 ﹔

報 怨 以 德 , 安 可 以 為 善 。
是 以 聖 人 執 左 契 , 而 不 責 於 人 。

有 德 司 契 , 無 德 司 徹 。
天 道 無 親 , 常 與 善 人 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 八 十 章

小 國 寡 民 。

使 有 什 伯 之 器 而 不 用 ﹔

使 民 重 死 而 不 遠 徙 。

雖 有 舟 輿 , 無 所 乘 之 ,

雖 有 甲 兵 , 無 所 陳 之 。

使 民 復 結 繩 而 用 之 。
甘 其 食 , 美 其 服 , 安 其 居 , 樂 其 俗 。

鄰 國 相 望 , 雞 犬 之 聲 相 聞 ,

民 至 老 死 , 不 相 往 來 。

老 子:  「道 德 經」 :  第 八 十 一 章

信 言 不 美 , 美 言 不 信 。
善 者 不 辯 , 辯 者 不 善 。
知 者 不 博 , 博 者 不 知 。
聖 人 不 積 , 既 以 為 人 己 愈 有 ,

既 以 與 人 己 愈 多 。
天 之 道 , 利 而 不 害 ﹔

聖 人 之 道 , 為 而 不 爭 。

Tzu-लाओ, “ताओ ते चिंग”

लाओत्से: “ताओ ते चिंग:” पहला अध्याय

ताओ डीएओ, बहुत एवेन्यू. कौन नाम कर सकते हैं, नाम है.
स्वर्ग और पृथ्वी का अज्ञात शुरुआत, सब बातों की प्रसिद्ध माँ.
Guchang कुछ नहीं है, प्रयोग करने की कोशिश कर रहा है और उसके अद्भुत देखो, बार, प्रयोग करने की कोशिश कर रहा है और उसके मात्र किस्मत देखो.
दोनों, एक नहीं बल्कि विभिन्न नामों के साथ, रहस्यमय ढंग से की है.

कुछ गूढ़, चुंग Miao दरवाजा.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: द्वितीय अध्याय

दुनिया जानती है कि संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका, श्रीलंका गया बुराई है.

क्या यह अच्छी तरह से अच्छा, श्रीलंका गया है गरीबों की भलाई के लिए जाना जाता है.

चाहे रिश्तेदार स्वास्थ्य, तुलना द्वारा पूरक और लंबाई की आसानी,

गाओ ज़िया यिंग-चरण चरण और आवाज़ सामने और पीछे हाथ में हाथ.

Heng भी. बुद्धिमान के लिए कुछ कुछ होता है

बिना ठीक कह रही है कि शिक्षण; Erfu शुरुआत के लिए चीजें

स्वास्थ्य Erfu रहे हैं, ताकि Erfu, भरोसा करने के बजाय मैदान से बाहर रह रहे हैं.

फू व्लादिमीर वी ओएसिस, के लिए नहीं है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय III

नहीं Shangxian, ताकि लोगों को लड़ाई नहीं है;

दुर्लभ है अपने माल की नहीं, ताकि लोगों को चोरी के लिए नहीं है;

नहीं देख सकता हूँ लोगों को अराजकता में बनाना चाहता हूँ.
बुद्धिमान शासन कर रहे हैं,

आभासी उसका दिल,

वास्तव में उसके पेट,

कमजोर की, ची,

मजबूत हड्डियों.

अक्सर कोई इच्छा लोगों को अज्ञानी बनाने के लिए.

कार्डिफ़ भी वार करना नहीं है.

निष्क्रियता के लिए, कोई मर गया था.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय IV

ताओ चोंग, और यह है या नहीं अधिशेष का उपयोग करें.

युआन क्सी, ऐसा लगता है सब कुछ थे; Zhan क्सी, यह लगता है, या जमा.

मैं नहीं जानता, जो बेटा है क्या प्रथम सम्राट के रूप में.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय वी

स्वर्ग और चू कुत्तों के लिए सभी बातों को उदार पृथ्वी, चू कुत्ते के लोगों को अमानवीय संतों.
स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, अपने Tuo शांति. आभासी और जिद्दी रही है, लेकिन अधिक से बाहर.
गरीबों के लिए, कम Shouzhong की संख्या पर ध्यान केन्द्रित करना.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय VI

सायरस मर गया था कि Yuen हिन.

हिन दरवाजा Yuen, यह है कि स्वर्ग और पृथ्वी की जड़ें. रेशम विभाग, अगर रखा, उनका इस्तेमाल जमीन नहीं है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय सातवीं

स्थायित्व.

स्वर्ग और पृथ्वी गया है लंबे और लंबे समय से लोगों के लिए सक्षम है,

अपनी गैर आत्म, और यह लंबी उम्र हो सकती है.
उनके शरीर के बाद पहली वार करते हुए शरीर को, अपने शरीर के बाहर और शरीर रखा.

उनकी नि: स्वार्थ न बुरी.

और वह अपने निजी में हो सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय आठवीं

सबसे ज्यादा अच्छी तरह है.

संघर्ष के बिना जल लाभ सब कुछ,

हर बुराई का विभाग है, और सड़क पर बहुत कुछ.
जू शिन, अच्छा युआन-के दिल, और अच्छे जेन,

स्पष्टवादी पत्र, राजनैतिक अच्छे प्रशासन, कुछ अच्छा कर सकते हैं,

जब अच्छा रहा. फू वी प्रतिस्पर्धा, नहीं तो क्या है कि विशेष रूप से कुछ नहीं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: ग्यारहवीं अध्याय

जोत का लाभ, यह बेहतर है कि यह किया है;
और अनुमान है तीव्र, गैर लंबी संरक्षण.
चीनी पर्व, MO कि यह निरीक्षण कर सकते हैं;
दौलत और अहंकार, छोड़ के बाद से-बनाया.
घंटा सुई वापस शरीर, स्वर्ग का भी तरीका है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय एक्स

एक शिविर स्थापित पकड़ो आत्मा को शांति से नहीं सकता.
विशेष गैस नरम प्रेरित ऐसे शिशु शांति के रूप में है, तो कर सकते हैं.
दूर धो Yuen Kam, जैसे दोष शांति के रूप में हो सकता है.
देशभक्ति Zhi-न्यूनतम, शांति निष्क्रियता कर सकते हैं.
Tianmen काई वह, महिलाओं के लिए शांति.
समझ है कि चार जैसे, शांति अज्ञानी जा सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XI

30-बात की थी, एक केंद्र के एक कुल, जब यह, एक कार का उपयोग नहीं है.
रत्न है कि इस उपकरण, यह नहीं है जब, वहाँ थे उपकरणों रहे हैं.
घरों में जाली खिड़की छेनी उस कमरे, जब यह नहीं है, वहाँ कमरे में ही है.
तो वहाँ है कि लाभ, न कि का उपयोग है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय बारहवीं

रंग का अंधापन है, पंचपदी पद्य बहरापन है, जायके जनसंख्या Shuang बनाने के लिए;

सरपट शिकार शिकार, पागल दिल है, माल की दुर्लभ, यह बाधा डालना ठीक नहीं है.
बुद्धिमान पेट के लिए नहीं जा रहे हैं, दूर पारित कर दिया, वह इस चुना.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय तेरहवें

दहशत अगर Chongru यदि शरीर के अपने संकट.
Chongru क्या है तो डर लगता है.

पालतू पशु के लिए अगले, अगर यह दहशत और याद आती थी, तो आतंक है कि अगर Chongru डर लगता है.
क्या होगा यदि आपके शरीर का संकट.

इसलिए मैं महान मरीज है, मैं आभासी प्रदर्शनी के रूप में,

और मैं कोई नहीं, मैं रखता है.
तो अपनी एक दुनिया जा रहा है, अगर वे दुनिया भेज सकते हैं;

प्यार एक दुनिया जा रहा है, अगर वे दुनिया को सहारा देती हैं सकते हैं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XIV

दृष्टि पर निर्भर करता है, ठीक है, नाम लग यी;

गंध को मत सुनो, नाम ग्रीक;

है, नाम कुछ नहीं बो.

तीन से गुस्सा नहीं संबोधित किया, ताकि एक से उलझन में पड़ सकते हैं.

अपनी शानदार नहीं है, जिसके अंतर्गत Bumei.

शेंग शेंग क्सी शरीर को वापस सौंप नाम नहीं है.

तो था न कि आकार की तरह कुछ भी नहीं, जैसे कि अस्पष्ट झलक है.

है यिंग नहीं देखा उसके पहले, के साथ परिचर नहीं देखा था.
Zhi गुजरात Zhidao इंपीरियल आज यह है कि तुम.

एक स्थिति में प्राचीन शुरुआत दृष्टिकोण यह है कि Michinori.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XV

गुजरात रोड, Zhishan के लिए, जो सूक्ष्म रहस्यमय ढंग से गुजारें, गहरी गैर ज्ञान.

कार्डिफ़ न केवल ज्ञान है, इसलिए जिसे मजबूत क्षमता:
यू-क्सी, सर्दी Shibukawa अगर;
अगर पड़ोसी अब भी डर आओ;
यान अपने ग्राहकों के क्सी, अगर;
अगर अपने लिंग Huan क्सी की रिहाई;
पार्क, Tun क्सी अगर;
Kuang क्सी अपनी Ruogu;
अगर इसके मिश्रित क्सी के turbidity;
दान क्सी अपनी बिन्यामीन;
लियू क्सी अगर ही नहीं है.
व्यवहार में आदेश turbid Xu किंग शांति के लिए एकदम सही बनाता है.

अभ्यास करता है एक आदेश Xu द्वारा ले जाया जाएगा.
पॉल रोड लाभ के लिए कौन नहीं करना चाहता.

कार्डिफ़ न केवल लाभ होता है, और यह नया ढाल बन सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XVI

आभासी पोल करने के लिए, Shou-Jing Du.
और सब कुछ किया है, मैं के लिए वसूली का पालन करें.
पति की वस्तुओं में से प्रत्येक अपनी जड़ों को वापस सौंप दिया.

अंतिम यू Jing, Jing यू जटिल जीवन.

फू चांग मिंग यू, यू-मिंग चांग पता है.

मैं अक्सर पता नहीं है, किसी भी खरोंच भयंकर है.
Zhichang Rong, Rong नई घंटा,

सार्वजनिक सब है, सब दिन हैं,

दिन सड़क है, सड़क एक लंबे समय से है, कोई शरीर नहीं है खतरनाक.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XVII

इतने पर, मैं सोचता हूँ अगर कोई है;

दूसरा, समर्थक और की प्रतिष्ठा;

दूसरा, के डर;

दूसरा, का अपमान.

पत्र यान से कम है, वहाँ क्या यान विश्वास नहीं है.
Yau Qigui शब्दों आओ.

शेयर चीजें धीरे धीरे सम्मान, लोग हैं कि: प्रकृति “मैं हूँ.”

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XVIII

सड़क पर बेकार है, न्याय और मानवता है, एक बड़ा छद्म बाहर बुद्धि-;

लियू किन, और नहीं था, Koji के साथ, राष्ट्रीय चक्कर, वहाँ वफादार रहे हैं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XIX

कभी नहीं छोड़ा-सेंट ची, minli एक सौ गुना;

जेन, लोग फिर से Koji धर्म छोड़ कभी नहीं;

Qiao लाभ त्याग करना चाहिए, कोई चोर हैं.

तीन सोचा कि पाठ, कम से कम.

इसलिए, अपनेपन की भावना: र Bao पु, Shaosi कुछ इच्छाओं, Juexue चिंता मुक्त बनाने के लिए देखें.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XX

यह अल्बानिया के साथ ही है, और काफी अलग ज्यामिति.

वह बुराई से, और वह Ruo काफी अलग है.

भय से व्यक्ति नहीं, डर लगता है.
ग्यारहवीं की कमी, इसकी वी यांग Zai.
भीड़ ही, ही, जैसे कि ऐसे मंच के रूप में वसंत ताई लाओ, का आनंद लें.
मैं, अपनी नहीं खरब अकेले आओ खड़ी;
धीमी गति से ऐसे शिशुओं जो बच्चे में नहीं हैं के रूप में जवाब क्सी,;
Lei Lei वापसी के अभाव में क्सी.
Jie यू आप सभी को, और मैं, यदि अकेला छोड़ दिया. मैं मूर्ख दिल Takaya.
समाज प्रकट, मैं अकेला हूँ हुन हुन.
समाज tsatsa, मैं अकेला हूँ पुरुष पुरुष.
आप सभी को Jie, और मैं जिद्दी और अकेले ही अशिष्ट हूँ.
मैं अकेला लोगों से अलग है, और अपनी माँ को खाते हैं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XXI

Comte क्षमता है, लेकिन ताओ है.
चीजों की रोड, लेकिन अस्पष्ट पर अस्पष्ट.

अस्पष्ट अस्पष्ट क्सी क्सी,, जो की तरह हैं अस्पष्ट अस्पष्ट क्सी क्सी है, जो वस्तुओं रहे हैं.

याओ मिंग क्सी क्सी,, जो ठीक है इसकी भी सच है सार, पत्र भी शामिल है.
के बाद से वर्तमान और प्राचीन, उसका नाम नहीं जा सकते, ताकि पढ़ जनता के लिए-फू.

मैं जानता हूँ कि क्यों सार्वजनिक Kazuya की तरह-फू है. यह.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XXII

Qu,, में व्यर्थ सीधे हैं, खोखले अधिशेष के लिए सभी,

नई, बहुत से लेकर के रूप में कई के रूप में उलझन के रूप में पहना.
बुद्धिमान दुनिया के लिए एक समारोह आयोजित.

नहीं खुद को देखने के लिए, इतना-मिंग है;

अनावश्यक कहने के लिए नहीं है, तो अकीरा;

नहीं Zifa, तो सक्रिय है;

नहीं Zijin, इतनी देर.
कार्डिफ़ ही नकारा नहीं जा सकता है, तो दुनिया Monensin से होड़ है.

प्राचीन तथाकथित “संगीत सभी” व्यक्तियों, क्यूई falsehoods Takaya है.

चेंग और पूरी की वापसी.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XXIII

ग्रीक शब्द स्वाभाविक रूप से.
इसलिए, Piaofeng उत्तर कोरिया अंत नहीं है, वर्षा दिन भर नहीं हैं.

जैसा कि हर कोई इस व्यक्ति.

स्वर्ग और पृथ्वी. स्वर्ग और पृथ्वी की अभी तक एक लंबा समय नहीं है, जबकि लोगों को शांति की स्थिति.

इसलिए, जो रोड में लगे, सड़क पर से;

पुण्य, जर्मनी में, गुमशुदा लोगों, याद कर के रूप में एक ही.

सड़क जो भी सड़क खुश हैं के रूप में एक ही;

शेयर एक ही गुण और गुण उन्हें खुशी होगी;

लापता व्यक्तियों के रूप में ही, घाटे की कृपा होगी.
पत्र यान से कम है, वहाँ क्या यान विश्वास नहीं है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 24 अध्याय

उद्यम जो खड़े नहीं, वे काम नहीं पार कर सकते हैं;

स्व देखते हैं जो अज्ञात है, जो स्वाभाविक रूप से स्पष्ट नहीं किया गया है;

Zifa बिजली नहीं थी, Zijin जो लंबे समय तक नहीं थे.
सड़क में भी, कि मैं अनावश्यक रूप खाते हैं.

हालात या बुरी, जो उचित तरीका नहीं हो तो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 25 अध्याय

वहाँ संकर बातें हैं, पहला स्वर्ग और पृथ्वी के स्वास्थ्य की.

अकेला लियाओ क्सी क्सी, स्वतंत्र और बदल नहीं सकता है,

झोउ ठीक नहीं बल्कि जोखिम, स्वर्ग और पृथ्वी माँ के लिए.

मैं अपना नाम, मजबूत अक्षर पता नहीं, क्या ताओ कहा जाता है, मजबूत ठीक-नाम लग जिस महान.

महान यू निधन हो गया, दूर यू युआन, युआन यू-पारित काउंटर.
बड़ी, बड़ी बड़ी असली, लोग भी महान हो के पुराने कोर्स.

डोमेन, वहाँ चार हैं, लेकिन आवास यान में से एक.
अधिनियम, आकाश, फ्रांस रोड, प्रकृति की नकल की व्यवस्था.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 26 अध्याय

जड़ का वजन कम है, अधीर जून लिए शांत है.
क्या एक सज्जन दिन भर ठीक सामान नहीं छोड़.

हालांकि शाखा धारणा, यान विभाग रहना.

अफसोस, भी Wansheng भगवान, बल्कि दुनिया के रूप में प्रकाश.
जड़ों की हानि से लेकर, तो घाटे में जून अधीर.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 27 अध्याय

अच्छे कर्मों कोई लीक, अच्छा त्रुटिहीन शब्द निर्वासन हैं;

बंद उठाने की अच्छी नीति की संख्या करो, अच्छा नहीं कुछ रिश्तेदार नहीं है और नहीं खोल सकते हैं,

ताररहित न सुलझा हुआ के बारे में अच्छी गाँठ.
बुद्धिमान हमेशा जीवन बचाने में अच्छा है, ताकि कोई भी त्याग दिया है;

हमेशा अच्छी बातें है, तो कुछ भी नहीं फेंक दिया जाता है.

यह है कि हमले से बाहर.
गुजरात डिवीजन के गरीब लोगों के रूप में शान लोगों;

गरीब लोगों को जो करना-राजधानी.

अपने विभाजन का कम खर्चीला, उनके वित्तपोषण प्यार नहीं करते हैं,

हालांकि ची बड़ी प्रशंसक है, वह अद्भुत होना चाहिए.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 28 अध्याय

पता है लटका, ब्रूक्स के लिए महिला, निरीक्षण करते हैं.

ब्रुक्स करने के लिए, Changde बुरा बच्चे को वापस सौंप नहीं.
-जानते सफेद, और दुनिया घाटी के लिए अपने अपमान को अच्छा बनाता है.

Amagai करने के लिए, Changde पैर है, पार्क को वापस सौंप दिया.
पता सफेद, पर अच्छा अपनी काली, दुनिया के लिए की तरह.

दुनिया शैली के लिए, Changde नहीं, गैर में लौट Thac-ध्रुवीय.
पार्क उपकरणों बिखर गया था, बाबा इसे उपयोग करते हैं,

तो क्राउन, तब तक यह महान ज्ञान है कटौती नहीं करता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 29 अध्याय

दुनिया के लिए इस अधिकार का इरादा है, मैं एक अंतिम उपाय प्रतिबिंबित.

विरूपण साक्ष्य नहीं दुनिया के लिए भी, नहीं भी लागू कर सकते हैं.

जो खो करने के लिए, निदेशक, जो याद आती है.

बुद्धिमान कुछ नहीं कर रहे हैं, ताकि कुछ खो गया है;

लागू नहीं है, तो कोई नुकसान नहीं.
पति वस्तुओं या लाइन पर या मांग, या फुफकार या उड़ा;

या मजबूत या छोटा, या युक्त, या उल्टा.
बहुत बुद्धिमान जा रहे हैं, फिजूलखर्ची को, थाईलैंड के लिए.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 30 अध्याय

द्वारा ताओ Zuo व्यक्तियों के प्रभारी नहीं एक मजबूत सैन्य शक्ति में दुनिया है, ले लो.

अच्छी तरह से दूर किया जा रहा है.

श्रेणी Thistles और जहां कहीं भी हो जाना कांटे.

सेना के बाद, वहाँ Xiongnian होना चाहिए.
केवल मजबूत हो, नहीं फल के लिए अच्छा है.

Erwu घमंड फल, फल काटने Erwu, फल Erwu अभिमानी.

फल और एक अंतिम उपाय, फल Erwu मजबूत है.
पुरानी बातों की ज़ुआंग, कि वह नहीं रोड, न सड़क पहले से ही.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: thirty-प्रथम अध्याय

फू सैनिकों जो अशुभ उपकरण,

हालात या बुरी, जो उचित तरीका नहीं हो तो.
महंगी आवास अपनी बाईं के एक सज्जन और सैन्य बलों के अधिकार का इस्तेमाल होता है.

सैनिकों अशुभ उपकरणों, गैर डिवाइस के सज्जन हैं,

कोई विकल्प नहीं है लेकिन यह, शांत का प्रयोग किया गया और सुप्रीम.

जीतता है बल्कि संयुक्त राज्य अमेरिका से, और सौंदर्य जो मज़ा को मार रहा है.

Le-फू हत्यारों, वे एक महत्वाकांक्षा दुनिया में नहीं प्राप्त करने पर ले जा सकता है.
किर्गिज़स्तान अभी भी छोड़ दिया और सही Xiongshi अभी तक कुछ नहीं है.

Pianjiang जून जू सामान्य रहते हैं ठीक है, पर अंतिम संस्कार के लिए बनाया पर छोड़ दिया.

अल्पसंख्यक की हत्या, और उदासी में अंतिम संस्कार के लिए हार के क्रम में रो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XXXII

पार्क रोड, अक्सर अनजान.

हालांकि छोटे, दुनिया Monensin-चेन.

यदि हाओ वोंग Shou, सब कुछ स्वयं बिन होगा.
स्वर्ग और पृथ्वी मेल, नीचे mannose, दोनों से मनुष्य है मो आदेश हैं.
केवल ज्ञात प्रणाली भी स्थापित किए गए थे,

कार्डिफ़ पता चलेगा कि बस, बस पता नहीं हो सकता बेकार है.
दुनिया में एक उदाहरण रोड दो, अभी भी Jianghai में Kawadani.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: XXXIII

समझ उन बौद्धिक, अगले जानने के लिए.
मजबूत दूसरों के पार, मजबूत विजेता के बाद से.
संतोष अमीर हैं.
जो रुचि रखते हैं उन पर मजबूर किया.
वे अपने लंबे समय से जो खो.
मर गया लेकिन नहीं मरा-shou.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 34 वें अध्याय

अखिल क्सी रोड, जिसके बारे में हो सकता है.

सब कुछ बिना किसी झिझक के जन्म, जमीन से कर रहे हैं और नहीं है के साथ उन पर निर्भर करता है.

कपड़ों के बिना सब कुछ लोग हैं, जो मुख्य रूप से छोटे थे रखो;

यान के स्वामित्व वाले हैं और मुख्य सब कुछ नहीं कहा जा सकता है महान.

अपनी अंतिम गैर में बड़े के लिए, और अपने मुख्य हो सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 35 वें अध्याय

निदेशकों हाथियों, दुनिया के मुखिया है.

Anping थाईलैंड को नुकसान नहीं है.
चारा के साथ मज़ा, केवल गुजर रहा.

सड़क से बाहर निकलें, और उसके द्वारा बेस्वाद प्रकाश,

के रूप में अपर्याप्त, देखो, गंध की कमी के सुनो, दोनों की कमी के साथ.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 36 वें अध्याय

के लिए है, इसलिए झांग चाहिए क्सी, कमज़ोर, इतने मजबूत करना चाहते हैं जाएगा चाहते हैं;

को बर्बाद नहीं करना चाहते, इसलिए करेंगे Okino चाहिए; के अधिकार का इरादा है, और इसलिए साथ होना चाहिए.

कि गोधूलि था.
दृढ़ता से जीत कमज़ोर.

मछली से युआन पर नहीं हो सकती है, देश के हथियार दूसरों के द्वारा नहीं देखा जा सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 37 अध्याय

रोड, अक्सर कुछ भी नहीं है और सब कुछ कर रहे हैं.

यदि हाओ वोंग Shou, सब कुछ स्वयं परिवर्तन होगा.

और उन्मुख करना, वू जियांग टाउन पार्क के अज्ञात को चाहते हैं.

शहर के पार्क में आदेश अस्पष्ट, पति चाहती हो जाएगा करने के लिए नहीं.

क्या इच्छित स्थिर करने के लिए नहीं जा रहा है और दुनिया में आ जाएगा.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: अध्याय XXXVIII

जर्मन जर्मन नहीं है पर, पुण्य है;

जर्मनी जर्मनी अगले गैर पर आधारित है, जर्मन खोना.
जर्मनी पर विचार किए बिना निष्क्रियता;

जब कि निष्क्रियता के तहत जर्मनी.
Shang-जेन, जिसे नहीं सोचा;

जिसे समय पर अर्थ है कि.
समारोह को, जबकि उनमें से MO होगा,

Rangbi के फेंक देते हैं.
यह एक और फिर अन्याय जर्मनी, और फिर कदाचार जेन है,

Ren तो धर्म, समारोह खो दिया और फिर न्याय की कीमत.
-फू ली जो पतली के Zhongxin है, जबकि पहले की अराजकता.
पहले पता है, रोड, चीन, और अज्ञानता की शुरुआत.

उसकी मोटी पतली नहीं, पर एक असली आदमी है उनकी रैंक;

कार्यालय वास्तव में, अपने चीनी का कोई घर नहीं. वह दूर पारित कर दिया, यह लो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 39 अध्याय

ग्यारहवीं उन में से एक था:

दिन में आदेश पाने के लिए एक स्पष्ट;

के लिए एक Ning हो;

भगवान एक यी-लिंग था;

घाटी के स्वास्थ्य के लिए एक था;

Hou एक सोचा कि दुनिया है था.
अपने पत्र है कि यह भी, कि किसी दिन साफ है, को तय करने का डर;

के लिए कोई-Ning, कचरे का डर;

परमेश्वर का आत्मा कुछ भी नहीं है डर को तोड़;

घाटी मुक्त व्यवस्था को लाभ में कमी की आशंका;

सब कुछ स्वास्थ्य के लिए कुछ भी नहीं है, उन्मूलन के डर;

हाओ वोंग को डर लात होना नहीं है.
यह सस्ते में महंगी-है, उन्मुख आधार नीचे उच्च.

हाओ वोंग विधवाओं को दावा कर रहा है, अनाथ, नहीं घाटी.

नहीं सस्ते इस बुराई में आधारित है. गैर शांतिपूर्ण. इसलिए, कोई प्रतिष्ठा प्रतिष्ठा की वजह से.

इसलिए में लू करने की इच्छा नहीं-कर लू, कीमती पत्थर, पत्थर के रूप में Luo Luo.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 40 वें अध्याय

विरोधी ताओ के आंदोलन; कमजोर रोड का उपयोग करें.
सब कुछ दुनिया के जन्म, वहाँ के बिना पैदा हो रहे हैं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: forty-प्रथम अध्याय

सार्जेंट वेन रोड, परिश्रम और ही, सार्जेंट वेन रोड, अगर जमा अगर मर गया;

कॉर्पोरल वेन रोड, हँसी. सड़क के लिए हँसो मत पर्याप्त नहीं.

इसलिए, सुझाव हैं:
मिंग Ruo मी;
जिन-वापसी अगर ताओ;
Yidaoruolei;
De Ruogu पर;
Guang-de, अपर्याप्त अगर;
Jiande, अगर चोरी हो;
यदि वास्तविक यू की गुणवत्ता;
सफेद अगर अपमान;
उदार गैर कोने;
अच्छे समय में सब;
डा यिन क्सी शेंग;
हाथी अदृश्य;
सड़क साधु.
फू वी रोड, और एक अच्छा ऋण में.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 42 वें अध्याय

2, 2 स्वास्थ्य 3 के एक आजीवन Daosheng, Mibu बातें.

सब कुछ नकारात्मक यिन और यांग गले, लाल गैस है, और.
बुराई, सिर्फ विधवाओं, अनाथों, नहीं घाटी के रूप में व्यक्ति है, जबकि प्रधानों ने कहा कि.
इसलिए, जबकि माल की हानि या लाभ या हानि के लाभ.
व्यक्ति को सिखाना, मुझे भी सिखाओ.

Qiang लिआंग नहीं उसकी मौत, करेगा वू जियांग कि गॉडफादर.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 43 वें अध्याय

दुनिया की दुनिया मामला सरपट Zhirou, रिश्तेदारों के लिए.

कोई निर्बाध में हाँ, मैं कुछ भी नहीं पता है के आधार पर उपयोगी होगा.
कोई शब्द नहीं सिखाना है, कुछ नहीं के लिए लाभ, और दुनिया और ग्रीस की.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 44 अध्याय

के रूप में हर समर्थक नाम और शरीर. के रूप में शरीर और माल पर सब लोग. बीमारी के साथ हर रूप में मर सकता है.
प्यार एक बहुत बड़ी शुल्क है; मोटी पर तिब्बत मर जाएगा चाहिए.
संतोष अपमान है, अभी है नहीं पता नहीं है बेकार है, अनिश्चित काल तक बनाए रखा जा सकता है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 45 अध्याय

यदि इसके प्रयोग की कमी हानिकारक नहीं है Dacheng.
बड़े अतिरिक्त, यदि लाल, इसके प्रयोग के गरीब नहीं है.
Dajhih अगर Qu, ताई Qiao, अगर, बड़ी बहस अनाड़ी अगर Braine.
Jing-अधीर, गर्म ठंडी जीत शेंग. के रूप में दुनिया चुप है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 46 अध्याय

दुनिया एक सही तरीका है, लेकिन खाद सरसरी.

सड़क के बिना एक दुनिया है, सेना के ग्रामीण इलाकों में पैदा हुआ था घोड़ा.
आपदा से है कि मैं पर्याप्त नहीं पता बड़ा है; दोष Yude से अधिक है.

पैर की संतुष्टि तो अक्सर पर्याप्त.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 47 अध्याय

कोई घरों में दुनिया जानती हूँ, जाली खिड़की की कोई झलक, स्वर्ग की राह देखते हैं.

मील युआन के अपने देश, अपने से कम ज्ञात मील.
कोई ऋषि बोधगम्य है, लेकिन और नहीं बना सकता है नहीं, अगले.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 48 अध्याय

के लिए रोड दिवस के नुकसान के लिए अध्ययन की वृद्धि हुई.

एक और नुकसान का अंत है, तो कुछ भी नहीं कर रहे हैं.
कुछ भी नहीं है और सब कुछ कर रहा है.

अक्सर घटना के बिना दुनिया ले, और उसकी समस्याओं, यह करने के लिए पर्याप्त दुनिया नहीं ले रहा है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 49 अध्याय

अक्सर अनजाने में संतों, दिल के लोगों का दिल है.
अच्छा, मैं Yoshiyuki, गरीब व्यक्तियों, वू यी शान-zhi; डे अच्छा है.
विश्वासी, मैं पर शक किया, लोगों में विश्वास नहीं करते हैं, वू यी Nobuyuki; हडसन.
दुनिया में संत, क्सी क्सी यान, के लिए दुनिया मैला उसका दिल है,

उनकी आँखों और सब पवित्रा लोगों के कान Hasbro के सभी लोग ध्यान दें.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 50 वें अध्याय

जोखिम है एक जीवन है.

विश्वासी, 10 तीन स्वास्थ्य की है;

विश्वासी, 10 तीन की मृत्यु है;

लोक स्वास्थ्य, उन्हें मौत की चाल, बल्कि 10 तीन हैं.
पति क्यों.

उनकी मोटी स्वास्थ्य.

जो अच्छा आहार सुना है, सड़क यात्रा एक बार एसआई शेर में कवर, सेना में Kohei नहीं होगा;

एसआई कुछ अपने कोने में वोट करने के लिए अपने पंजे, कुछ नहीं के लिए ब्लेड सैनिकों की अनुमति के साथ शेर कुछ नहीं है.

पति क्यों. अपनी मौत नहीं है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 51 वें अध्याय

डावसन, जर्मनी के पशुओं, का शारीरिक आकार, में क्षमता.
रोड, जो सम्मान पर सब कुछ गाइड में हिम्मत नहीं के लिए आधारित है.
रोड, सम्मान, जर्मनी की महंगी, Fumo अक्सर प्रकृति का आदेश.
जर्मन पशु के स्वास्थ्य के पुराने कोर्स है;

की शिक्षा की लंबाई, पके में; के कवर बढ़ा.

और मना कर दिया है, व्यवस्था में भरोसा नहीं है,

वध के बजाय लांग. था कि Xuande.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 52 अध्याय

दुनिया एक शुरुआत है, यह सोचकर कि दुनिया माँ है.

निहित माँ, पता है के लिए, बेटे

फू Shou, कोई शरीर माँ खतरनाक नहीं है.
डॉलर के प्लग, अपने दरवाजे बंद कर दिया, जीवन परिश्रम नहीं है.

डॉलर खोलो, बैठो आर्थिक, जीवन को बचाने के लिए नहीं है.
छोटी सी यू-मिंग, यू देखो-Qiang Shou नरम.

इसकी रोशनी के साथ, अपनी मिंग और संपूर्ण शरीर aparine को वापस सौंप दिया, एक नियमित रूप से हमला है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 53 वें अध्याय

मुझे देखें, हालांकि वहाँ एवेन्यू में प्रसारित जाना जाता है, वी शि डर है.
एवेन्यू बहुत बर्बर थे, पर अच्छा पटरियों.

उत्तर कोरिया के अलावा बहुत, बहुत, बहुत आभासी गोदाम Wuhu Tian;

कपड़े और एक तेज तलवार से करीब ध्यान देना, आहार खिलाया,

अधिक धन और सामान से, घमंड चोरी है.

गैर रोड भी Takaya.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 54 अध्याय

अच्छा इमारत को खींचने में विफल रहता है,

अच्छे से जो लोग, बच्चे और पोते की पूजा के लिए नहीं पकड़ नहीं रोकता है.
शरीर में Yoshiyuki सच है जो जर्मनी है;

घर पर Yoshiyuki, जो जर्मनी मैं है;

गांव है, जो जर्मनी लंबा है पर Yoshiyuki;

राज्य में, जर्मनी Yoshiyuki अपनी बहुतायत है;

दुनिया में Yoshiyuki, जो जर्मनी बेचारी है.
इसलिए, ताकि शरीर के शरीर को देखने के लिए,

एक परिवार के घर की अवधारणा में आदेश टाउनशिप टाउनशिप को देखने के लिए,

राज्य के राज्य के लिए दुनिया की दुनिया को देखने के लिए संकल्पना,.

मैं जानता हूँ कि क्यों दुनिया zai गया. यह.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 55 वें अध्याय

के साथ “मोटी की पुण्य” और नवजात शिशु की तुलना में,.

जहरीले कीड़े नहीं डंक करना, जंगली जानवर, के अनुसार नहीं की हैं, एक पक्षी पकड़ो स्ट्रोक नहीं करता है.

हड्डी कमजोर लस कोमलता और ठोस पकड़.

अज्ञात हिन म्यू के लिए खड़ी है, ठीक है बात करने के लिए है संयुक्त है.

संख्या दिन भर और नहीं लगते, और बात है.
पता है, ने कहा और वे “अक्सर”,

Zhi-चांग, बुलाया “उज्ज्वल.”

Prebiotics-जियांग यू. दिल इतना है कि गैस यू-Qiang.

की बातें ज़ुआंग पुराने, वह किया रोड, न सड़क पहले से ही नहीं था.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 56 अध्याय

पता है, जो बात नहीं है, वक्ता नहीं पता था.
Cuo तेज, उनके अलग, और उसके प्रकाश को हल अपनी,

इसके धूल के साथ है, कि “Xuan टोंग.”

इस प्रकार वे नहीं समर्थक के हिरण, गैर के Deer विरल है;

नहीं मृग के लाभ, गैर के Deer नुकसान;

के Deer महंगी नहीं सस्ते नहीं हैं, के Deer. यह दुनिया के लिए महंगा है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 57 अध्याय

जा रहा है देश में सेना की अजीब उपयोग करने के लिए आदेश घटना के बिना दुनिया लेने के लिए.

मैं इन Takaya पता है क्यों. के रूप में:
दुनिया अधिक वर्जित है, जबकि चीन एम आई गरीबी;

एक बड़े हथियार, राज्य जि बेहोश हो;

Taki चालाक लोग, अजीब वस्तुओं जि के बाद;

अधिनियम जि-चांग, वहाँ एक चोर.
तो बाबा कहते हैं:

“मैं कुछ नहीं कर रहा हूँ, जबकि लोग आत्म रूपांतरण-;

मैं चुप रहा हूँ, लेकिन काम करने से लोगों को;

मैं कुछ नहीं करना है, लेकिन अमीर से लोगों को;

मैं कोई इच्छा है, लेकिन पार्क से लोग हैं. ”

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 58 वें अध्याय

अपने राजनैतिक पुरुष पुरुष, चीन के Atsushi Atsushi;

अपने राजनैतिक tsatsa करने के लिए, अपने लोगों की कमी लगती है.

बुद्धिमान वर्ग में कटौती नहीं कर रहे हैं, स्वच्छ और न घायल,

सीधे नहीं बल्कि स्टैनफोर्ड, प्रकाश की बजाय याओ.
एक अवसर, फू वाल्ट की क्सी बुराई में आओ आपदा.

अति उपायों के सही जानता है. अपने गैर-चेंग.

Masamochi आश्चर्य की बात राक्षस के लिए, अच्छा वसूली.

व्यक्ति के प्रशंसक, अपने जापानी लंबे समय तय हो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 59 वें अध्याय

सरकार के कर्मियों दिन, Morrow Sik.
केवल कंजूस पति है, कि पहले सूट;

के रूप में कपड़े के रूप में जल्दी कि Jide पर बल दिया, उसे पुनः असमर्थता-Jide नहीं था है;

सभी छ अपने बेहद Mozhi तो क्या, अति की Mozhi, वहाँ देश हो सकता है;

वहाँ देश की माँ है एक लंबे समय से हो सकता है;

यह है कि गहरे जड़-ठोस विश्लेषण, एक लंबी लंबी उम्र के लिए सड़क पर निरभर है समय.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 60 वें अध्याय

एक बड़े देश के शासी, एक मछली की तरह गरम.
रोड के हाथ से दुनिया की सैर, उसके भूत भगवान नहीं हैं;

से उनके भूत भगवान नहीं हैं, भगवान चोट नहीं करते हैं;

दूसरे से अपने परमेश्वर चोट नहीं करता है, पवित्रा लोगों को चोट नहीं है.

कार्डिफ़ दो परस्पर विरोधी चोट है, तो जर्मनी यान से अधिक कर दिया.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: sixty-प्रथम अध्याय

बिग बैंग गंदा, दुनिया के हिन रहे हैं,

मोड़ पर भी दुनिया है.

Jing-शेंग म्यू हिन अक्सर में अगले आदेश के लिए शांत है.
निम्नलिखित धमाका द्वारा छोटे राज्यों, तो एक छोटा सा राज्य ले;

छोटे निम्नलिखित धमाका राज्यों, तो धमाका ले.

इसलिए, ताकि या प्राप्त करने के लिए अगले, या अगले विनम्र हो.

बिग बैंग, लेकिन लोगों को चाहते हैं और पशुधन, छोटे राज्य की, लेकिन कुछ लोगों में करना चाहता हूँ.

दोनों बड़े अगले सलाह दी जाती है के लिए भी महान पति.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 62 वें अध्याय

सड़क सब बातों ओलंपिक रहे हैं. अच्छा आदमी का खजाना, बीमा से गरीब व्यक्ति.
सुरुचिपूर्ण शहर के सम्मान के लिए तरह, अमेरिका लाइनों में शामिल कर सकते हैं.

बुरा व्यक्ति, ऐसा क्यों है कि तुम छोड़ दिया.

इसलिए, सम्राट ली, ची Excellencies,

हालांकि कट्टर द्विपक्षीय पहले घोड़े घोड़ों हो,

बेहतर रोड में पाने के लिए.
यह अपनी पुरानी हो के कारण सड़क.

कहने के लिए दोषी को बुरा न ले लेना मत:. यह दुनिया के लिए महंगा है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 63 अध्याय

निष्क्रियता के लिए, कुछ नहीं, स्वाद और बेस्वाद है.
चित्रा अपने जोखिम के लिए मुश्किल है, के लिए ठीक से बड़ा;

कठिन समस्याओं से निपटना है, हम आसानी के साथ शुरू करना चाहिए,

विश्व मामलों, हम शुरू छोटे चाहिए.

बुद्धिमान नहीं हो अंतिम प्रमुख, और वह अपने सबसे बड़ा बन सकता है.
हल्के बर्फ़ के पति Guaxin अधिक मुश्किल होगा आसान होगा.

बुद्धिमान मुसीबत में अब भी कर रहे हैं, यह अंत के बिना पर ले मुश्किल है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 64 अध्याय

इसका एक आसान पकड़ने के लिये, अपनी आसान खरब की तलाश नहीं है.

इसके कुरकुरा यी पान, उसकी सूक्ष्म भगोड़ा.

किसे नहीं था, और किसी भी मनमाने ढंग से शासन के बिना.
लकड़ी का घेरा, Haomo में पैदा हुआ;

नौ मंजिला इकाइयों, शुरू थक मिट्टी में;

एक हजार मील की दूरी पर एक भी कदम के साथ शुरू होता है.
चीन, सगाई अक्सर में कुछ में हराया है.

ऐसी शुरुआत के रूप में Funerals,, वहाँ कोई और अधिक विफलताओं था.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 65 अध्याय

गुजरात के लिए रोड, गैर के लिए Zhishan-मिंग, चीन, अज्ञानी की जाएगी.
चीन के दुर्दम्य, अपनी Chita के साथ.

इसलिए, चिली में देश, चोरों के देश;

देश चिली, देश के अच्छे भाग्य के लिए नहीं.
दो में जाना जाता है जी शैली.

Tsunetomo Gye शैली, यह है कि “Xuan डे.”

“Xuan डी ‘गहरी पुरुष, और अभी तक सच्चाई से, और सामग्री विरोधी पुरुष, और फिर भी Dashun.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 66 अध्याय

100 घाटी Jianghai राजा के कारण,

इसके तहत अच्छा है, इसलिए 100 घाटी के राजा के लिए.
फिर उन्हें खुलासा जनता के लिए बुद्धिमान, निश्चित रूप से होगा;

हमारे पूर्वजों के लिए, निश्चित रूप से पीछे हो जाएगा.

बुद्धिमान की जगह पर भारी लोग नहीं हैं, जबकि सार्वजनिक पूर्व हानि नहीं है.

एक विश्व संगीत है टायर धक्का है.

के साथ अपने और इसलिए निर्विवाद दुनिया Monensin के साथ प्रतिस्पर्धा.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 67 अध्याय

दुनिया सब यह है कि मैं रोड, बड़ा, बेईमान है.

पति ही बड़ा है, वह अयोग्य लगता है.

यदि जिओ, Jiu यी जिसका पति भी ठीक है.
मैं तीन है, की सुरक्षा की डिग्री है.

1 यू-ci,

दूसरी jian है,

तीसरी दुनिया में पहली बार नहीं है.
Ci और येओंग हो सकता है, मितव्ययी और व्यापक हो सकता है;

क्या पहले दुनिया में नहीं है और यह लंबे समय सिंथेसाइज़र सकता है.
इस दौर Ci और साहस, मितव्ययी घरों और व्यापक;

पहले और देखभाल के बाद, मर जारी रखो.
ची-जीत के लिए एक युद्ध लड़ फू, कोड के लिए तय की.

दिन के इलाज के लिए Ci है वी.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 68 अध्याय

विकलांग, गैर वू के साथ लोगों के लिए अच्छा है;

Thrace नहीं है, जो गुस्से में;

अच्छा हार दुश्मन कौन साथ नहीं है;

दूसरों का प्रयोग करें, के रूप में.

निर्विवाद है कि जर्मनी,

था कि जबकि करते थे,

यह थी कि बहुत प्राचीन दिन के साथ.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 69 अध्याय

सैन्य बलों को कह रहा था:

“मैं हावी नहीं, हिम्मत, जबकि ग्राहकों के लिए;

नहीं इंच, पैरों में रिटायर हो. ”

था कि कोई रेखा से; भ्रम में फेंक मुक्त हाथ;

फेंक अपराजेय; सैनिकों के बिना प्रवर्तन.
आपदा दुश्मन, बहुत मूल्यवान समझना दुश्मन कुछ गाया वू Po इनकार से अधिक है.
इसलिए, विरोधी के समान, सैनिक, उदासी और उन पर जीत ले.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 70 अध्याय

वू यान बहुत आसान पता है, बहुत आसान है.

Monensin दुनिया जानती हो, Monensin लाइन.
परिचय एक मामला जून थे.

पति ही अज्ञान, मुझे पता नहीं हैं.
मैं जानता हूँ कि जो ग्रीक, तो मैं महंगे थे.

बुद्धिमान भूरा और Huaiyu हैं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 71 अध्याय

मुझे नहीं पता है पता है, Shang यी, मुझे नहीं पता है पता है, रोग है.

ऋषि बीमार उनके रोग की बीमारी नहीं है.

फू वी रोग की बीमारी बीमार नहीं लग रहा है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 72 अध्याय

चीन डर वाई,

दा-को वी.
उनके निवास के साथ सेक्स नहीं,

कोई अपने स्वास्थ्य की ऊब.

फू वी-टायर,

एक टायर है.
बुद्धिमान पता था कि कोई आत्म देखते हैं;

स्वार्थपरता स्वयं महंगा नहीं है.

वह दूर पारित कर दिया, यह लो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 73 वें अध्याय

हिम्मत की हिम्मत के लिए साहस को मारने की हिम्मत है जीवित है.

दोनों, या लाभ या हानि.

Tian Zhisuo बुराई है, और सही जानता है अपनी तो.
स्वर्ग का रास्ता

निर्विवाद और अच्छे जीतता है, कह रही है कि अच्छा होना चाहिए, बिना

गैर, चान प्रतिक्रिया और अवांछित, तथापि, अच्छा करना चाहते हैं.

न्याय को जनता के लिए अभी तक नाली है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 74 वें अध्याय

Minbuweisi, यह भय मर अफसोस की बात है.

अगर केवल चीन चांग वी सी है, जबकि करीब लोगों के लिए,

मैं कार्यकारिणी को मार रहा था, तो क्या कर रहा हूँ.
श्रेणी अक्सर जो मार मार डालते हैं.

सचिव की ओर से कार्डिफ, जो मार मार के लिए, यह है कि दा जियांग की ओर से लड़ाई के क्रम में

फू व्यक्तियों की ओर से लड़ाई के दा जियांग आदेश, ग्रीक अपने अपने हाथ को चोट नहीं है, जारी रखो.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 75 वें अध्याय

भोजन पर कर के लिए चीन की भूख जितनी भूख है.
चीन के दुर्दम्य, वादा के रूप में अपने आधार के साथ, असभ्य है.
चीन के प्रकाश अपनी मोटी, प्रकाश है के अस्तित्व पर मौत मर गया.
फू वी जन्म व्यक्तियों को कुछ भी नहीं है, आपके स्वास्थ्य के लिए यिन है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 76 अध्याय

लोक स्वास्थ्य कमजोर है, अपनी मौत को भी मजबूत है.
स्वास्थ्य के वनस्पति Roucui भी, उसके मरने के जंगली है.
इसलिए, जो मजबूत विश्वासियों के मरने, विश्वासियों के कमजोर स्वास्थ्य थे.
एक मजबूत सैन्य शक्ति को नष्ट करेंगे पर आधारित है, तो तह लकड़ी मजबूत है.
शक्तिशाली कार्यालय, नरम विभाग के पिछले.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 77 अध्याय

स्वर्ग का रास्ता, अपने धनुष आज रात यूटा झांग.

उच्च का दमन, व्यक्ति की अगली चाल;

उन लोगों से ज़्यादा है जो, जो पूरक से भी कम का अंत.
स्वर्ग का रास्ता है कि जरूरत से ज्यादा नुकसान नहीं मंगाया जा सकता है.

सिक्के, नहीं है, बस बोंग से ज्यादा चोट लगी है.
अभ्यास दुनिया बोंग, जो केवल रोड से ज्यादा बनाता है.
बुद्धिमान प्रदान की वजह से नहीं हैं, बल्कि शेयर कार्यालय का सम्मान है, जो जियान जियान नहीं चाहता से.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 78 अध्याय

दुनिया मो पानी में कमजोर है, जबकि मजबूत मो जीतने के लिए, अपने परिवर्तन इसे से निपटने में सक्षम नहीं.
शेंग के कमजोर-qiang, कोमल और-शेंग गिरोह के,

मो मैं दुनिया का पता नहीं है, पंक्ति एक मिसाल है.
बुद्धिमान कहते हैं:

“देश के पैमाने से है, उस नाव मालिकों;

राज्य द्वारा अशुभ, एक दुनिया राजा है. ”

सही और उचित अगर विरोधी.

लाओत्से: “डीएओ De Jing”: 79 अध्याय

और महान असंतोष, शिकायत से अधिक होगा;

जर्मनी से शिकायत की, सुरक्षा अच्छा किया जा सकता है.
बुद्धिमान के कार्यकारी को पट्टे के बजाय दूसरों को जिम्मेदारी छोड़ दिया है.

श्रेणी धार्मिक काम, नहीं, जर्मन श्रेणी Toru.
कोई समर्थक स्वर्ग है, और अक्सर है.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 80 अध्याय

कुछ लोगों के साथ एक छोटा सा देश.

ताकि बजाय शेन बो के उपकरण;

ताकि लोगों को फिर से मर और के पास पुनर्वास.

हालांकि, गैर झोउ यू, घुड़सवारी,

हालांकि hoplite, चेन के लिए कुछ नहीं है.

जिससे कि जनता फिर से समुद्री मील टाई और इसे का उपयोग करें.
अपने भोजन गण मन अपनी सेवा, उनके घर की सुरक्षा, लोक अपनी अशिष्ट है.

समुद्र पार पड़ोसियों, एक दूसरे से ध्वनि से कुछ किलोमीटर,

आदमी बढ़ती उम्र के साथ संपर्क में मरने के लिए नहीं.

लाओत्से: “ताओ ते चिंग”: 81 अध्याय

पत्र शब्द नहीं है संयुक्त राज्य अमेरिका, तरह का शब्द यह विश्वास नहीं है.
कौन अच्छा किया है उन गरीब बचाव के लिए एक बचाव नहीं है.
उन बो, बो, जो नहीं जानता कि कौन नहीं जानता.
बाबा की साजिश, दोनों ने सोचा कि लोगों को इतना अधिक था नहीं है,

दोनों के लिए लोगों के साथ अधिक है.
स्वर्ग का रास्ता और नुकसान नहीं है, अच्छा है;

महान संतों, क्रम में लड़ने के लिए नहीं.

לאו דזה, “Tao Te Ching”


לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג:” הפרק הראשון

דאו טאו, מאוד השדרה. מי יכול שם, הוא שם.
תחילת ידוע של שמים וארץ אמא המפורסם של כל הדברים.
דבר Guchang, מנסה להשתמש ולצפות הנפלא שלו; לעתים קרובות, מנסה להשתמש ולצפות מזל גרידא שלו.
שניהם, עם שמות שונים למדי, עם זה של מסתורי.

מעט אזוטרי, צ ‘ונג הדלת מיאו.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק II

העולם יודע כי ארצות הברית של ארצות הברית, סרי לנקה כבר הרשע.

האם ידוע לטובת הטוב, סרי לנקה כבר עניים.

אם בריאות יחסית, קלות משלימים אורך על ידי השוואה,

גאו שיה יינג שלב, שלב ו קול מול ובחזרה יד ביד.

Heng גם. הם חכמים על שום דבר

אישור מבלי לומר כי ההוראה; דברים עבור תחילת Erfu

בריאות Erfu הם, כדי Erfu לסמוך, במקום לחיות מעל האדמה.

פו ויי ולדימיר אואזיס, היא לא.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק III

לא Shangxian, כך אנשים לא נלחמים;

לא נדיר של הסחורה שלך, כך שאנשים לא לגנוב;

אני לא יכול לראות רוצה לגרום לאנשים לתוך כאוס.
חכמים הם הכלל,

Virtual לבו,

אכן הבטן שלה,

חלש קי צ ‘י,

חזק את העצם.

לעתים קרובות אין כל רצון לגרום לאנשים בורים.

קרדיף היא גם לא חכם לעשות.

לחוסר מעש, לא היה מת.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק IV

טאו צ ‘ונג, ולהשתמש בו או לא עודף.

יואן Xi, נראה את כל הדברים היו; Zhan Xi, זה נראה, או הפקדה.

אני לא יודע מי זה הבן, כמו הקיסר הראשון.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק V

שמיים וארץ נדיבה לכל הדברים עבור כלבים צ ‘ו; הקדושים אנושי לעם של הכלב צ’ ו.
בין שמים וארץ, שלום tuo שלה. וירטואלי נכנע נעים, אך מתוך יותר.
להתעכב על מספר העניים, פחות Shouzhong.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: בפרק השישי

קרס למות, כי היה יואן הין.

יואן הדלת הין, כי הוא שורשי השמים ואת הארץ. מחלקת המשי, אם כל הזמן, השימוש בהם אינו הקרקע.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק VII

קביעות.

שמיים וארץ הצליחו ארוך ארוך אנשים,

הלא העצמי שלו, וזה יכול להיות אריכות ימים.
חכמים לאחר הראשון של גופם בעוד הגוף; מחוץ גופם ואת הגוף כל הזמן.

הלא אנוכית שלהם, הרוע.

וזה יכול להיות לתוך הפרטי שלה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק ח

טוב הוא כמו הגבוה ביותר.

יתרונות המים כל הדברים ללא מאבק,

המחלקה רע של כולם, ולכן כמה בכביש.
ג ‘ו שין, הלב של יואן טוב, ועל טוב’ ן,

מכתבים רהוטים, ממשל תקין פוליטית, משהו טוב יכול,

כאשר נע טוב. פו ויי לא להתחרות, כך שום דבר מיוחד.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק התשיעי

הרווח של החזקת, עדיף כי יש לו;
השערה ועל שארפ, שאינם הגנה ארוך.
חג סינית, MO שזה יכול להתבונן;
עושר יהירות, מאז עזב שנוצר.
גונג הגוף סוי בחזרה, בדרך של גן עדן גם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק י

להחזיק קבוצה למחנה הנשמה לא יכולה מן השלום.
גז מיוחדים-Induced רך יכול להיות, כמו שלום התינוק.
לשטוף יואן קם, כגון פגם יכול להיות שלום.
Zhi הפטריוטית-דקות, יכול מעש שלום.
Tianmen קאי הוא, שלום לנקבות.
מבין ארבע מידה, שלום יכול להיות בורים.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XI

30-דיבר, כולל של לרכזת, כאשר הוא לא, שימוש במכונית.
אבני חן כי התקן, כאשר היא לא, יש מכשירים בשימוש.
אזמל משקי הבית הסריג כי חלון החדר, כאשר הוא לא, יש מקום רק.
כי אז אין תועלת, אי השימוש של זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XII

צבעוני היא עיוורון; pentameter הוא חירשות; טעמים להפוך את Shuang האוכלוסייה;

דהירה לצוד ציד, הוא לב משוגע; נדיר של סחורות, זה בסדר להפריע.
חכמים הם לא לכיוון הבטן, עבר משם, הוא בחר את זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XIII

Chongru אם בהלה אם בנגע של הגוף שלך.
מהו Chongru אם מפחד.

עבור חיית המחמד הבאה, אם זה היה בפאניקה מתגעגעת, אם בהלה היא שאם Chongru מפחד.
מה אם בנגע של הגוף שלך.

אני לכן יש חולים גדול, כפי שאני אקספו וירטואלי,

ואני לא הגוף, אני צריך לתלות.
אז להיות בעולם, אם הם יכולים לשלוח את העולם שלך;

אוהב להיות בעולם, אם הם יכולים להשעין את העולם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XIV

בהתאם למראה, בסדר שנשמע שם יי;

אל תקשיב הריח, את השם היווני;

בו לא, את השם מעט.

השלושה לא ניתן לטפל לגעור, כל כך מבולבל עם אחד.

הוא לא נוצץ שלה, תחת אשר Bumei.

שנג שנג Xi הוא לא שם חזרו אל הגוף.

אז היה זה של אי כמו צורה, כמו של דבר, היא מראית עין מעורפל.

יינג לא ראיתי הראשון שלו, עם העובד היה לא ראיתי.
Zhi גו Zhidao כדי הקיסרי היום זה שאתה.

עמדה הגישה בתחילת העתיקה היא Michinori.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XV

גו Zhishan על כביש, מי, לעבור מסתורי עדין, לא עמוק ידע.

קרדיף היא לא רק ידע, קיבולת כל כך חזק מהם:
Yu-Xi, אם החורף Shibukawa;
בוא אם השכנים עדיין פחד;
יאן Xi של הלקוחות שלה, אם;
אם את שחרורם של לינג Xi הואן שלו;
פארק, אם Xi טון;
קואנג אן Xi Ruogu שלה;
אם עכירות של Xi מעורבת שלה;
דן Xi בנימין שלה;
ליו Xi אם לא רק.
בפועל עושה מושלמת כדי להרגיע את צ ‘ינג שו עכור.

בפועל עושה כדי להתרגש שו.
פול הדרך אשר אינם מעוניינים להרוויח.

קרדיף היא לא רק רווח, וזה יכול להפוך את המגן החדש.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק השישה עשר

אל עמוד וירטואלי, שו ג ‘ינג’ ודו.
ועשה את כל הדברים, אני על מנת לצפות התאוששות.
בין חפצי בעלה, כל אחד חזר לשורשיו.

ג ‘ינג Yue הסופי, ג’ ינג Yue החיים מורכבים.

Yue פו מינג צ ‘אנג, Yue-מינג צ’ אנג יודע.

אני לא יודע לעתים קרובות, לעשות כל פריחה חריפה.
Zhichang Rong, Rong Nai גונג,

כל הציבור, הם כל יום,

ימים הם כביש, כביש זה הרבה זמן, שום גוף אינו מסוכן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: בפרק השבעה עשר

על כך, אני תוהה אם יש;

שנית, Pro ו-המוניטין של;

שנית, פחד;

שנית, עלבון.

פחות המכתב יאן, שם לא מאמין יאן.
יאו בוא מילים Qigui.

שתף את הכבוד של הדברים בהדרגה, כי האנשים הם: “אני הטבע.”

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XVIII

בזבוז הדרכים, יש צדק האנושות; החוכמה החוצה פסאודו גדול-;

ליו צ ‘ין לא לא, ו, עם Koji; סחרחורת לאומי, יש נאמן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XIX

רח ‘לעולם לא נטשו-Chi, minli מאה;

ג ‘ן מעולם לא לנטוש את צדקת, את מחדש אנשים-Koji;

Qiao חייבת לנטוש הטבות, אין גנבים.

המחשבה כי שלושה את הטקסט, פחות.

לכן, כדי ליצור תחושת שייכות: סו באו לראות פו, רצונות Shaosi מעטים, לדאוג Juexue חינם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XX

גיאומטריה זה רק עם אלבניה, וגם שונה לגמרי.

זה עם רשע, Ruo הוא שונה לגמרי.

אדם על ידי פחד, לא פחד.
מחסור Xi, ווי יאנג Zai שלה.
הקהל חה חה, כגון ליהנות לאו טאי, כגון הבמה באביב.
אני חונה בא לבד, לא שלה טריליון דולר;
איטי-Xi תפיסה, כגון תינוקות שאינם הילד;
Lei Lei Xi, בהעדר השיבה.
יו ז ‘ייה את כולם, וגם אני, אם נותר לבדו. אני שוטה של הלב Takaya.
עמאי קול קורא, אני לבד ההוני ההוני.
וצצה עמאי, אני לבד גברים גברים.
Jie אתה לכולם, אני עקשן וולגרי לבד.
אני לבד הוא שונה מאנשים, ולאכול את אמא שלך.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XXI

היכולת של הרוזן, אבל טאו היא.
הדרך של דברים, אבל לא ברור אבל לא ברור.

לא ברור Xi Xi ברורים, אשר כמו; Xi Xi ברורים לא ברורים, אשר הם חפצים.

יאו מינג Xi Xi, אשר בסדר; אפילו המהות האמיתית שלה, כולל המכתב.
מאז הנוכחי העתיקה, שם שלה לא יכולה ללכת, כדי לקרוא לציבור פו.

אני יודע למה הציבור של פו כמו Kazuya. זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XXII

Qu, עבור כל, לשווא הם ישר עודף, חלול,

כמו שחוק חדש, החל מדי, רבים ככל נבוך.
חכמים לקיים טקס בעולם.

היא לא עצמית להציג, כך-מינג;

מיותר לומר לא, אז אקירה;

לא Zifa, כך פעיל;

לא Zijin, כל כך הרבה זמן.
קרדיף רק מוטל בספק, כך שהעולם הוא מתחרה עם Monensin.

העתיק שנקרא “מוסיקה היא כל אדם”, כזבים י Takaya.

צ ‘נג והחזרת כולה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XXIII

היווני במילים באופן טבעי.
לכן, לא סוף Piaofeng צפון קוריאה, המקלחות הם לא כל היום.

זה כמו אדם אחד.

שמיים וארץ. שמיים וארץ עדיין לא הרבה זמן, בעוד מצב של שלום לאנשים.

לכן, אלה שעסקו בדרכים, עם בכביש;

בתוקף, גם בגרמניה; נעדרים, כמו חסר.

כמו כביש שהם גם מאושרים כביש;

המעלות שתף אותו ואת סגולותיה ישמח אותם;

זהה נעדרים, ההפסד יהיה מרוצה.
פחות המכתב יאן, שם לא מאמין יאן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 24

ארגונים שלא יכולים לסבול; לחצות אותם לא לעבוד;

עצמית לראות מי אינו ידוע; כמובן מי לא היה ברור;

Zifa לא היה כוח; Zijin מי לא נמשך זמן רב.
גם בכביש, אומר: אני אוכלת בצורה עודפת.

דברים או רע, אז מי לא הדרך הנכונה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 25

יש דברים היברידית, את השמים ואת הארץ הראשונה הבריאות.

בודדה ליאו Xi Xi, עצמאית ולא להיות שונה,

ג ‘ואו אישור אבל לא מסוכן, עבור השמים ואת אמא אדמה.

אני לא יודע שמו, דמויות חזקות, קרא טאו, בסדר חזק שנשמע שם גדול מהם.

Yue הגדול הלך לעולמו, הלך לעולמו Yue יואן, יואן Yue-הדלפק.
כמובן העתיקה של גדול, גדול, גדול אמיתי, גם אנשים גדולים.

תחום, יש ארבעה, אבל אחד יאן גידול.
חוק, את החוק של השמים, דרך צרפת, חיקוי של הטבע.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 26

משקל של השורש, זה שקט עבור יוני סבלנות.
הוא ג ‘נטלמן לא בסדר להשאיר את המטען כל היום.

אמנם מרוחקת את המושג כנף, יאן המחלקה.

למרבה הצער, אפילו Wansheng לורד, אבל אל האור כמו בעולם.
החל אובדן שורשים, ואחר כך את אובדן-סבלנות יוני.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 27

מעשים טובים הם לא יחימה, מילים טובות ללא דופי גלות;

לא להעלות את מספר המדיניות טוב; טוב אין שום שארים סגורים לא ניתן לפתוח,

הקשר האלחוטי טוב על פתיר.
חכם תמיד טוב להצלת חיי אדם, כך שאיש נטוש;

תמיד דברים טובים, אז שום דבר הוא מושלך.

הוא כי התקיפה החוצה.
גו שאן אנשים כמו האנשים המסכנים של חטיבת;

עניים לעשות-הון.

פחות יקר של החטיבות שלה, לא אוהב את המימון שלהם,

למרות מעריץ גדול צ ‘י, זה יהיה נפלא.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 28

יודע-תלוי, לבחון את הנקבה, עבור ברוקס.

כדי ברוקס, Changde לא רע, חזר התינוק.
יודע-לבן, ועושה טוב על בושה שלה בעמק העולם.

כדי Amagai, Changde הוא הרגליים, חזר בפארק.
יודע-לבן, שחור על טוב שלה, עבור העולם-סוג.

עבור הסגנון העולם, Changde לא Thac, לחזור שאינם קוטביים.
פארק היה מפוזר התקנים, חכם להשתמש בה,

ואז הכתר ארוך, זה לא חוכמה גדולה לחתוך.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 29

הכוונה של תפיסת העולם לעשות את זה, אני משתקף המוצא האחרון.

העולם לא יכול Artifact את גם, גם אין אכיפה.

למי הפסיד, במאים מי מתגעגע.

חכמים עושים דבר, כדי ששום דבר לא הולך לאיבוד;

אין אכיפה, ולכן אין אובדן.
אובייקטים או בעל קו או על פי דרישה; או שריקה או מכה;

או חזק או רזה; או המכיל, או במהופך.
החכמים הולכים מאוד, כדי פזרנות, לתאילנד.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 30

מאת טאו Zuo להשתלט על אנשים, לא כוח צבאי חזק בעולם.

טוב כדי להיות רחוק.

אגף דרדרים וקוצים לגדול בכל מקום.

אחרי הצבא, בטח יש Xiongnian.
טוב רק פירות, לא כדי להתחזק.

פירות Erwu להתפאר, פירות Erwu חיתוך, פירות Erwu יהיר.

פירות המוצא האחרון, פירות Erwu חזק.
דברים ישנים של ג ‘ואנג, היא שהוא לא כביש, לא כביש כבר.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: שלושים הפרק הראשון

חיילים פו התקן אשר מאיים,

דברים או רע, אז מי לא הדרך הנכונה.
בית גידול הוא ג ‘נטלמן של שמאל שלך ואת השימוש הנכון של כוחות צבאיים הוא יקר.

החיילים הם התקנים שאינו מבשר טובות, לא ג ‘נטלמן של המכשיר,

ברירה אלא להשתמש בו, היתה שלווה עילאית.

ניצחונות יותר מאשר בארצות הברית, ואת היופי מי זה כיף להרוג.

Le-רוצחים פו, הם לא יכולים להשיג אחד של שאפתנות בעולם להמשיך.
קירגיזסטן עדיין משהו על ימין ועל שמאל Xiongshi עדיין.

Pianjiang יוני ג ‘ו עזב, על הזכות לחיות בכלל, עשה להלוויה בבית.

הריגתו של המיעוט, כדי לבכות סדר של עצב ההפסד להלוויה בבית.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק XXXII

פארק הדרכים, לעתים קרובות אינו ידוע.

אף קטן, את העולם Monensin-חן.

אם Hau וונג שו, הכל יהיה עצמית סל.
שמים וארץ חופפים, הם למטה מנוז, צווי האדם מו משני.
רק מערכת ידוע, הוקמו גם,

קרדיף תדע רק, רק אולי לא יודעים הוא חסר תועלת.
תן דוגמה הדרכים בעולם, עדיין Kawadani של ב Jianghai.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: XXXIII

מבין אלה אינטלקטואלי, לדעת הבא.
להצטין אחרים חזק, מאז הזוכה חזק.
שביעות עשירים.
הכריחו למעוניינים.
מי לאבד עומד ארוך שלהם.
מת אבל לא מת-שו.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 34

פאן-Xi Road, אשר ניתן על.

מסתמכת על אותם עם כל הדברים נולדים ללא כל היסוס, מעל הקרקע ולא צריך.

לשמור את כל הדברים בלי בגדים בעיקר אנשים קטנים;

הכל בבעלות יאן הראשי ולא ניתן לקרוא גדול.

ב הלא הסופית-for-גדול, וזה יכול להיות העיקרי שלו.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 35

פילים במאים, העולם הוא הכותרת.

כדי לא לפגוע Anping תאילנד.
כיף עם הפיתיון, עובר רק.

יציאה הדרכים, ועל ידי אור תפל שלו,

כמו לקוי, לראות, להקשיב היעדר הריח, עם חוסר של שניהם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 36

ירצו של Xi, ולכן צריך ג ‘אנג; לרצות את החלשים, כך חזקה של רצון;

הייתי רוצה לבזבז, ולכן צריך Okino; על כוונה של כיבוש, ולכן חייב להיות עם.

היה זה הדמדומים.
חלש כדי לנצח מוצקות.

דג לא יכול להיות מעל על היואן, הנשק של המדינה לא ניתן לראות על ידי אחרים.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 37

הכביש, לעתים קרובות עושה כלום והכל.

אם Hau וונג שו, הכל יהיה עצמית השינוי.

בכיוון ורוצים לעשות, ג ‘יאנג וו טאון, אל הלא נודע של פארק.

הפארק של העיר כדי לטשטש, הבעל יהיה לא רוצה.

היא לא רצתה סטטי, לבין העולם תקום.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק לח

על גרמנית לא גרמנית, הוא מוסרי;

גרמניה לאבד הבא מבוסס על שאינו גרמני.
גרמניה על חוסר מעש בלי לחשוב;

חוסר מעש בעוד גרמניה תחת זה.
שאנג ‘ן, מי לא חשב;

מי בזמן על משמעות זה.
על הטקס, בעוד MO מהם יהיה,

לזרוק את Rangbi.
זה לא צודק ולאחר מכן בגרמניה, התנהגות בלתי הולמת ואז ‘ן,

רן מכן איבד את צדקת, בטקס ולאחר מכן ההוצאות של צדק.
פו-Li מי Zhongxin של דקה, תוך הכאוס של הראשון.
לפני יודע, הדרכים, סין, ואת תחילתה של בורות.

הוא גבר אמיתי עבה, שלו לא רזה שורותיהם;

Office למעשה, אין בבית של הסינים שלהם. הוא עבר משם, לקחת את זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 39

Xi היה אחד מאלה:

ימים על מנת לקבל ברורה;

כדי לקבל A-Ning;

אלוהים היה-לינג יי;

עמק היה אחד לבריאות;

Hou היתה מחשבה כי העולם.
בפנייתו כי זה גם, כי לא ימים כדי לנקות, את הפחד של פיצוח;

כדי לא-Ning, את הפחד של פסולת;

לשבור את רוח אלוהים היא ממה לפחד;

עמק חינם על מנת להרוויח, הפחד מפני דלדול;

הכל דבר לבריאות, את הפחד של מיגור;

Hau וונג הוא לא חושש להיות בעיטה.
זה יקר זול מוכווני, גבוה מתחת לבסיס.

Hau וונג טוען אלמנות, יתומים, לא עמק.

לא להיות מבוסס זול הרוע הזה. Non-שלום. לכן, לא המוניטין שנגרם למוניטין.

לכן לא רוצה Lu-Lu-ירקן, Luo Luo כמו אבן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 40

התנועה האנטי של טאו; להשתמש כביש חלש.
כל הדברים נולדים של העולם, שם נולדים בלי.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: ארבעים הפרק הראשון

סמל ון רוד, התמדה וקשר; סמל ון רוד, אם להפקיד אם מת;

רב”ט ון רוד, צחוק. אל תצחק מספיק כביש.

לכן, ההצעות הן:
מינג Ruo-מאי;
ג ‘ין טאו, אם הנסיגה;
Yidaoruolei;
על דה Ruogu;
Guang-דה, אם לא מספיק;
Jiande, אם נגנב;
אם איכות Yu-אמיתי;
לבן אם את העלבון;
הלא נדיב פינה;
כל דבר בעתו;
Da יין Xi שנג;
פיל בלתי נראה;
נזיר הדרכים.
פו ויי הדרכים, לתוך הלוואה טוב.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 42

Daosheng חיים שלמים של 2, 2 בריאות 3, דברים Mibu.

יין הכל שליליות ולאמץ יאנג, גז אדום זה, ו.
אדם כרשע, רק אלמנות, יתומים, לא העמק, ואילו הנסיכים אמר.
לכן, ואילו טובין או אובדן של הטבות, או הטבות של אובדן.
אדם ללמד, אני גם ללמד.

Qiang ליאנג לא יהיה מותו, וו ג ‘יאנג כי הסנדק.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 43

בעולם Zhirou, דהירה משנה את העולם כדי שארים.

לא כן לתוך חלקה, אני לא יודע כלום להיות שימושיות המבוססות על.
אין מילים כדי ללמד, שום תועלת, וגם את העולם של יוון.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 44

כמו פרו שם את כולם ואת הגוף. כמו כולם הגוף וסחורות. כמו כולם עם המחלה עלולים למות.
אהבה חייבת להיות בתשלום גדול מאוד; בטיבט ימותו עבה.
שביעות רצון אינו קלון זה, פשוט לא יודע הוא חסר תועלת, אפשר לקיים ללא הגבלת זמן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 45

Dacheng אם חוסר השימוש בו אינו מזיק.
עודף גדול, אם אדום, השימוש בו אינו מסכן.
Dajhih אם Qu, טאי Qiao, אם מסורבל, ויכוח גדול אם Braine.
ג ‘ינג-Sheng חסר סבלנות, חם לזכות קר. בעוד העולם שקט.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 46

העולם הוא הדרך הנכונה, אבל שטחית כדי לזבל.

עולם ללא כביש, סוס הצבא נולד כפריים.
אסון גדול יותר מזה אני לא יודע מספיק; אשמה גדולה יותר Yude.

שביעות רצון של הרגל לעתים קרובות כל כך מספיק.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 47

משקי בית לא מכיר את העולם; שום חלון הצצה הסריג, לראות איך השמים.

ארצות המוצא של מי יואן, MI שלה פחות ידוע.
מרווה לא מתקבל על הדעת, אבל לא הצליח ו הבא, לא עשה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 48

עלה ללמוד את אובדן הדרך יום.

הפסד של הפסד נוסף, כך עושה כלום.
עושה שום דבר והכל.

לקחת את העולם לעתים קרובות ללא תקלות, בעיות שלו, זה לא מספיק לקחת את העולם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 49

חז”ל לעתים בשוגג, לב אל לב האנשים.
טוב, אני Yoshiyuki; אנשים עניים, וו יי שאן-Zhi; דה טוב.
המאמינים, אני בספק; לא מאמין לאנשים, וו יי Nobuyuki; הדסון.
הקדושים בעולם, Xi Xi יאן, עבור העולם הוא בוצי לבו,

הערה כל האנשים של העיניים שלהם לאוזניים של כל הקדושים הסברו.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 50

לחרף נפשו.

הבריאות של המאמינים, 10 יש שלושה;

מותו של המאמינים, 10 יש שלושה;

האנשים של בריאות, להזיז אותם עד מוות, אבל גם 10 יש שלושה.
הבעל מדוע.

בריאות עבה שלהם.

כיסוי מי שמע משטר טוב, טיול הכביש פעם נמר SI, לתוך הצבא לא יהיה Kohei;

דבר SI להצביע בפינה שלהם, דבר נמר עם טפרים, שלה דבר כדי לאפשר לחיילים להב.

הבעל מדוע. לא המוות שלו.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 51

דוסון, גרמניה של בעלי חיים, של כושר גופני, אל הפוטנציאל.
הכביש, אשר מבוססת על כיבוד כל הדברים לא העז במדריך.
הכביש, כבוד, גרמניה יקר, Fumo לעתים קרובות את סדר הטבע.
כמובן העתיקה של בריאות של בעל החיים של הגרמני;

אורך של החינוך; לתוך בשלה; להעלות את העטיפה של.

והוא מסרב לי, כדי לא לסמוך,

ארוך במקום השחיטה. היה זה Xuande.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 52

את העולם יש התחלה, חושב שהעולם הוא אמא.

אמא מוקנית, כדי לדעת בנו,

פו שו-אמא, לא הגוף אינו מסוכן.
הכנס את דולר, סגר את שעריו, החיים לא חריצות.

פתח את הדולר, כלכלית לשבת, החיים לא לשמור.
לראות את Yue קטן-מינג, Yue-Qiang שו-רכה.

עם האור שלה, חזר מינג שלה aparine הגוף ממצה; היא ההתקפה הרגיל.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 53

הפנה אותי אף שם ידוע לזרום בתוך השדרה, ווי שי הוא חושש.
שדרת מאוד ברברים, אבל היו מסלולים טובים.

בנוסף צפון קוריאה היא מאוד, מאוד Wuhu טיאן, מחסן מאוד וירטואלי;

בגדים לשים לב עם חרב חדה, נמאס דיאטה,

יותר עושר וסחורות; גונב להתפאר.

Non-הדרכים גם Takaya.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 54

המבנה טוב מצליח למשוך,

טוב לדחות את אלה שאינם, ילדים ונכדים הפולחן לא מפסיק.
Yoshiyuki בגוף, אשר גרמניה נכון;

Yoshiyuki בבית, שבה גרמניה היא אני;

Yoshiyuki בכפר, שבה גרמניה היא ארוכה;

Yoshiyuki על המדינה, גרמניה היא שפע שלה;

Yoshiyuki בעולם, אשר גרמניה היא מסכנה.
לכן, כדי להציג את הגוף הגוף,

הקונספט של בית המשפחה, כדי להציג Township Township,

המושג למדינה, כדי להציג את העולם של העולם.

אני יודעת מדוע העולם רץ zai. זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 55

עם בתוקף “” של עבה, יותר מאשר אצל התינוק הנולד.

חרקים רעילים לא עוקץ, חיות פרא הן לא, בהתאם, לתפוס ציפור לא שבץ.

עצם גלוטן חלש רכות אחיזה מוצקה.

מו הין ידוע של חברו יחד כדי להפוך התלול, חשוב שיהיה בסדר.

מספרים כל היום ולא צרוד, ואת משנה לי.
יודע, ואמרו כי “לעתים קרובות”,

Zhi-Chang, שנקרא “בהיר.”

Prebiotics Yue-Xiang. הלב כך גז Yue-Qiang.

דברים ישנים של ג ‘ואנג, כי לא נעשה דרך, כבר לא כביש.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 56

לא יודע מי לדבר, הרמקול לא יודע.
Cuo החדים, לפתור מסתעף, שלהם האור שלה,

עם האבק שלה, היא כי “סואן טונג.”

לכן הם לא הפרו הצבאים Ke, שאינם הצבאים Ke דליל;

לא הצבאים Ke רווח, שאינם הצבאים Ke נזק;

האייל Ke הם לא יקר, לא זול הצבאים Ke. זה יקר עבור העולם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 57

כדי להיות במדינה כדי להשתמש מוזר של כוחות על מנת לקחת את העולם ללא תקלות.

למה אני יודע אלה Takaya. כמו:
העולם הוא יותר טאבו, ואילו סין העוני Mi;

נשק גדול, זי המדינה קלוש;

טאקי אנשים חכמים, אובייקטים מוזרים זי ואילך;

חוק Zi-Chang, גנב שם.
אז החכם אומר:

“אני עושה כלום, בעוד עצמית אנשים-טרנספורמציה;

אני שקט, אבל אנשים עובדים;

אין לי מה לעשות, אבל אנשים עשירים;

אין לי שום רצון, אבל אנשים מן הפארק. ”

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 58

גברים גברים הפוליטית שלו, סין שלה Atsushi Atsushi;

כדי וצצה הפוליטי שלו, האנשים שלה נראה חוסר.

חכמים הם לא חתך מרובע, נקי ולא לפגוע,

ישר אבל לא סטנפורד, האור במקום יאו.
אסון בוא להזדמנות, פו Xi הרשע של וולט.

יודע את זכותם של צעדים קיצוניים. הלא שלה צ ‘נג.

Masamochi מפתיע, התאוששות טובה השד.

אוהדי אדם, יפנית קבוע שלה הרבה זמן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 59

ימים אנשי ממשל, מורו שי”ק.
רק בעלי קמצן, כי הוא מתאים קודם לכן;

מוקדם ככל בגדים הדגיש Jide; חוסר היכולת מחדש שלה-Jide לא;

האם כל ג ‘אז Mozhi ביותר שלה; Mozhi של קיצוניים, לא יכולה להיות מדינה;

יש אמא של הארץ יכול להיות הרבה זמן;

היא כי שורש עמוק-ניתוח מוצק, הרבה זמן תלוי הדרך אריכות ימים.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 60

שלטון מדינה גדולה, כמו דג מהביל.
כביש יד כונן את העולם, רוחות שלה הם לא אלוהים;

יותר רוחות שלהם הם לא אלוהים, אלוהים לא כואב;

מלבד אלוהים שלהם לא כואב, לא מכאיב הקדושים.

קרדיף שני פגיעה בקנה, כך גרמניה הפכה את יאן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: שישים הפרק הראשון

המפץ הגדול הם מלוכלכים, הין בעולם,

האם גם את העולם לעבר התור.

ג ‘ינג’ שנג מו הין לעתים קרובות כדי שקט הבאה.
מדינות קטנות הבאות על ידי המפץ הגדול, ואז לקחת מדינה קטנה;

מדינות קטנות המפץ הגדול הבא, ואז לקחת המפץ הגדול.

לכן, כדי לקבל או הבא, או הבא להיות צנוע.

המפץ הגדול, אבל אנשים רוצים צאן, מדינה קטנה, אבל למשהו שאנשים רוצים.

שניהם גם הבעל אצילי במשך גדול מומלץ.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 62

הכביש הם כל הדברים האולימפי. אוצר של אדם טוב, אדם עני על ידי הביטוח.
דרך אלגנטית לכבד סיטי, ארה”ב את הקווים יכול להצטרף.

אדם רע, למה זה לך נטושים.

לכן, הקיסר לי, מכובדי צ ‘י,

למרות קשת-Bi להיות הסוסים הסוסים הראשון,

טוב יותר לקבל בכביש.
זו הכביש הישן בשל הו שלך.

אל תגיד: מבקשים לקבל את האשמים כדי למנוע רוע. זה יקר עבור העולם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 63

לחוסר מעש, לא לעשות כלום, טעם תפל.
דמות קשה הפגיעות שלהם, עבור יותר בסדר;

התמודדות עם בעיות קשות, עלינו להתחיל עם קל,

ענייני העולם, עלינו להתחיל קטן.

החכמים אינם הסופי גדול, וזה יכול להיות הגדול ביותר שלה.
אור בעלה שלג Guaxin יהיה קשה יותר זה חייב להיות קל.

חכמים הם עדיין בצרות, קשה להמשיך בלי סוף.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 64

קל להחזיק שלו, לא שלה קל לחפש טריליון.

פריך יי שלה פאן, מיקרו שלה נמלט.

מי לא היה, ובלי שלטון כלשהו.
כיתור של העץ, נולד Haomo;

תשע יחידות קומות, החל האדמה עייף;

אלפי קילומטרים מתחיל בצעד אחד.
סין מאורס, לעתים קרובות הביס כמה לתוך.

הלוויות, כמו בהתחלה, לא היה שום כשלים יותר.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 65

גו Zhishan עבור כביש, שאינם עבור-מינג, סין, יהיה בור.
סין עקשן, עם צ ‘יטה שלה.

לכן, בצ ‘ילה את המדינה, מדינה של גנבים;

לא למדינה צ ‘ילה, הונו של המדינה טובה.
JI השניים ידועים בסגנון.

Tsunetomo Gye בסגנון, כי הוא “דה סואן.”

“דה סואן” עמוק גברים, רחוק מן האמת, חומר אנטי גברים, ולאחר מכן גם Dashun.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 66

הסיבה 100 עמק המלך Jianghai,

תחת טובה שלה, אז עבור 100 עמק המלך.
החכמים לציבור, בהחלט תהיה שוב לחשוף אותם;

עבור אבותינו, בהחלט תהיה מאחורי.

חכמים הם לא האנשים די כבד, כאשר רוב הציבור אינו פוגע לשעבר.

הוא מוסיקת עולם לדחוף את הצמיג.

עם מעורער ולכן שלה להתחרות עם העולם Monensin.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 67

העולם הוא כל מה שאני הדרכים, גדול, נראה חסר מצפון.

בעלה רק גדול, זה נראה לא ראוי.

אם שיאו, ג ‘יו יי שבעלה הוא גם בסדר.
יש לי שלושה, בעלי אבטחה של.

1 Yue-CI,

השני הוא ג ‘יאן,

השלישי הוא לא הראשון בעולם.
CI וזה יכול להיות יונג; חסכן וזה יכול להיות רחב;

הוא לא הראשון בעולם, והוא יכול סינתיסייזר ארוך.
זה סיבוב-Ci ואומץ; בתים חסכן רחב;

לפני ואחרי טיפול; מת להמשיך.
צ ‘י פו נלחם במלחמה לניצחון, את קוד קבוע.

ימים כדי לרפא, כדי Ci ויי.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 68

טוב עבור אלה עם מוגבלות, שאינם וו;

תראקיה אשר לא כועס;

להביס את האויב טוב ומי לא עם;

שימוש של אחרים, כמו תחת.

עוררין כי היא גרמניה,

זה היה בשימוש, ואילו

היה זה עם בימים עתיקים מאוד.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 69

כוחות הצבא היה אומר:

“אני מעז לא נשלט, ואילו עבור הלקוח;

לא אל רמ”ח, ברגל לפרוש. ”

היתה כי אין קו; לזרוק לתוך בלבול-זרוע חופשית;

לזרוק Invincible; אכיפת בלי חיילים.
אסון גדול יותר לזלזל את האויב, האויב לזלזל כמה סאנג וו פו.
לפיכך, דומה נגד חייל, עצב לשאת על אלה זוכה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 70

וו יאן קל מאוד לדעת, קל מאוד.

העולם Monensin יודע, קו Monensin.
מבוא היו משנה ג ‘ון.

בורות הבעל בלבד, אני לא יודע.
אני יודע מי היוונית, אז היו יקרים.

חכם חומות Huaiyu.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 71

אני לא יודע יודע, שאנג יי; אני לא יודע יודע, המחלות.

Sage היא לא חולה, המחלה המחלה שלהם.

פו המחלה ויי המחלה, היא לא מרגישה חולה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 72

הפחד סין-WAI,

Da-wei ל.
לא סקס עם סביבת המחיה שלהם,

לא משועמם בריאותם.

פו ויי הצמיגים,

היא צמיג.
החכמים ידעו לא רואה עצמי;

אהבה עצמית היא לא עצמית יקרה.

הוא עבר משם, לקחת את זה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 73

אומץ הוא מעז להרוג את האומץ מעז הוא חי.

שניהם, או תועלת או נזק.

טיאן הרע Zhisuo, ויודע את הזכות שלה כל כך.
דרך השמים

לערעור וזוכה טוב, בלי לומר את זה טוב צריך להיות,

התגובה הלא רצויות ו, צ ‘אן, לעומת זאת, לבקש טובה.

המשפטים לניקוז לציבור עדיין.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 74

Minbuweisi, מצער למות מפחד.

רק אם סין צ ‘אנג וויי סי, ואילו עבור אנשים מוזר,

הייתי ההנהלה להרוג, אז מה אני.
אגף לעתים קרובות להרוג מי להרוג.

קרדיף מטעם מזכיר, להרוג את מי להרוג, זה הסדר של הקרב מטעם דה ג ‘יאנג,

פו דה ג ‘יאנג כדי הקרב מטעם אנשים, היווני לא לפגוע לשאת על ידיהם.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 75

הרעב של סין המס שלה על האוכל כמו רעב.
סין עקשן, עם בסיס שלה מבטיח, הוא סורר.
סין של אור-מוות על קיומה של העבה, הוא האור מת.
פו ויי הוא דבר ילידי, הוא יין לבריאות שלך.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 76

הבריאות של אנשים היא שברירית, המוות שלה הוא גם חזק.
צמחייה הבריאות גם Roucui, כחוש למות שלה.
לכן, מי למות מאמינים חזק, חלש הבריאות של המאמינים היו.
מבוסס על כוח צבאי חזק יהרסו, אז עץ מתקפלים חזק.
המשרד עוצמה, המחלקה רך לאחרונה.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 77

דרך השמים, החרטום שלה הלילה של יוטה ג ‘אנג.

דיכוי של גבוה, את הצעד הבא של האדם;

אובדן של יותר מי פחות מי משלימים.
דרך השמים כי אובדן מוגזם לא יכול להיות replenished.

מטבע, הוא לא, כואב יותר בונג מספיק.
בפועל הופכת את העולם יותר כדי בונג, אשר רק כביש.
חכם לא זכית בגלל, ולא לחלוק את הכבוד של המשרד, אשר לא רוצה שיאן שיאן.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 78

העולם מו חלש במים, בעוד מו חזק להתמודדות מסוגל לנצח, לא שלו לשנות את זה.
חלש של שנג-qiang, ו וגמיש של הכנופיה-Sheng,

מו אני לא יודע את העולם, מדגים את הקו.
חכם אומר:

“מאת בהיקף של המדינה, היא כי בעלי הספינה;

מבשר רע על ידי המדינה, הוא מלך העולם. ”

הנכון אם האנטי.

לאו טסו: “” דאו דה ג ‘ינג “”: פרק 79

ותרעומת רבה, יהיה יותר להתלונן;

התלונן גרמניה, אבטחה יכולה להיות טובה.
המנהל חכם משמאל החכירה, ולא האחריות לאחרים.

אגף מעשה מוסרי, לא טורו הליגה הגרמנית.
השמים לא פרו, ולעיתים קרובות לעשות.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 80

מדינה קטנה עם כמה אנשים.

כך את המכשיר במקום בו שן;

יישוב מחדש כך מחדש אנשים מתים-ו ליד.

למרות ג ‘ואו יו, את הלא רכיבה,

למרות הופליט, שום חן.

כך מחדש הציבור-לקשור קשרים ולהשתמש בו.
גן המזון שלה, יש שירות משלה, האבטחה של הבית שלהם, וולגרי לוק שלה.

השכנים מעבר לים, כמה קילומטרים צליל אחד מהשני,

האיש למות מזקנה, לא במגע.

לאו טסו: “טאו טה צ ‘ינג”: פרק 81

מילים מכתב היא לא ארצות הברית, מילים טובות לא מאמין בזה.
מי עושה טובה היא לא הגנה על הביטחון המסכנים האלה.
מי לא מכיר בו, בו, מי לא יודע.
סייג זה לא את העלילה, הן חשבו שאנשים היו כל כך יותר,

גם כדי להיות יותר עם אנשים.
דרך השמים הוא טוב ולא מזיק;

חז”ל גדול, כדי לא להילחם.

لاو تسو ، “طاو ته تشينغ”

لاو تزو : “طاو ته تشينغ :” إن الفصل الأول

تاو داو الجادة جدا. الذين يمكن أن الاسم ، هو الاسم.
بداية غير معروف من السماء والأرض ؛ الأم الشهيرة من جميع الأشياء.
قو تشانغ شيئا ، تحاول استخدام ومشاهدة رائعة له ؛ في كثير من الأحيان ، في محاولة لاستخدام ومشاهدة حظه فقط.
على حد سواء ، مع أسماء مختلفة إلى حد ما ، مع أن للغامضة.

باطنية نوعا ما ، تشونغ مياو الباب.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثاني

العالم يدرك ان الولايات المتحدة بالنسبة للولايات المتحدة ، سري لانكا قد الشر.

هو معروف جيدا لصالح الخير ، وسري لانكا قد الفقراء.

إذا كانت الصحة النسبية ، وسهولة التكميلية وطولها عن طريق المقارنة ،

قاو شيا يينغ المرحلة ، مرحلة وصوت الجبهة والعودة جنبا إلى جنب.

هنغ أيضا. والحكمة هي في أي شيء لشيء

موافق دون قائلا ان التدريس ؛ الأشياء لبداية Erfu

الصحة Erfu هي ، من أجل Erfu الاعتماد ، بدلا من العيش بعيدا عن الارض.

فو وى فلاديمير الواحة ، ليس ل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثالث

لا Shangxian ، حتى يتسنى لشعب لا يحارب ؛

وليس من النادر من البضائع الخاصة بك ، حتى يتسنى للشعب لا لسرقة ؛

لا يمكن رؤية نريد أن نجعل الناس في حالة من الفوضى.
والحكمة هي القاعدة ،

الظاهري قلبه ،

بل في الواقع والبطن ،

ضعف جي تشي ،

قوة العظام.

في كثير من الأحيان أي رغبة في جعل الجهلة.

كارديف هو أيضا ليس من الحكمة القيام بها.

للتقاعس عن العمل ، لم يكن هناك قتلى.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الرابع

تشونغ تاو ، واستخدام فائض أم لا.

يوان شى ، يبدو كل شيء تم ؛ زان شي ، فإنه يبدو ، أو وديعة.

أنا لا أعرف الذي نجل ، كما الامبراطور الاول.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الخامس

السماء والأرض الخيرة لجميع الأشياء لتشو الكلاب ؛ القديسين انسانية لشعب تشو الكلب.
بين السماء والأرض ، لتوه السلام. الظاهري الذي لا ينضب ، وتتحرك ، ولكن أكثر من أصل.
أن أركز على عدد من الفقراء ، وأقل Shouzhong.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل السادس

سيريس يموت ، هو أن يوين هين.

يوين هين الباب ، هو أن جذور السماء والأرض. الحرير دائرة ، إذا أبقى ، وذلك باستخدام ليست لهم أرض الواقع.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل السابع

الديمومة.

السماء والأرض قد تمكنت من فترة طويلة وطويلة الأشخاص ،

وغير المتمتعة بالحكم الذاتي ، وأنها يمكن أن تكون طول العمر.
والحكمة بعد الاول من أجسادهم في حين أن الجسم ؛ خارج أجسادهم ويحتفظ الجسم.

وغير الانانية والشر.

ويمكن أن يكون لها في القطاع الخاص.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثامن

الجيد هو مثل أعلى.

المياه تعود بالفائدة على جميع الامور دون صراع ،

قسم من الجميع الشر ، وعدد قليل جدا على الطريق.
جو شين ، قلب حسن يوان ، وحسن جين ،

توضيح الرسائل ، والحكم الرشيد السياسية ، شيء جيد يمكن ،

عندما تتحرك جيدا. فو وى لا تنافس ، بحيث أنه لا يوجد على وجه الخصوص.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل التاسع

الربح للعقد ، فمن الأفضل أن لديها ؛
نخلص وشارب ، غير حماية طويلة.
العيد الصيني ، مو أنه يمكن أن نلاحظ ؛
الثروة والغطرسة ، لأن اليسار إنشاؤه.
غونغ سوي الجسم مرة أخرى ، وسيلة من السماء أيضا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل العاشر

تعقد مجموعة مخيم الروح لا يمكن من السلام.
الغاز الخاصة التي يسببها لينة يمكن أن تكون ، مثل السلام الرضع.
يغسل يوين كام ، مثل الخلل يمكن أن يكون هناك سلام.
تسهي الوطني مين ، لا يمكن للسلام التقاعس عن العمل.
وقال كاي تيانمن ، والسلام بالنسبة للإناث.
نفهم أن أربعة المتبادل ، لا يمكن للسلام أن يكون جاهلا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الحادي عشر

30 – تكلم ، ما مجموعه مركزا ، عندما لا يكون ، واستخدام السيارة.
الأحجار الكريمة أن الجهاز ، في حين انه لا توجد الأجهزة المستخدمة.
إزميل الأسر شعرية نافذة الغرفة ، وعندما لا يكون هناك مجال فقط.
ولذلك لا يوجد التي تستفيد منها ، عدم استخدام تلك.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثاني عشر

اللون هو العمى ؛ الخماسي التفاعيل هو الصمم ؛ النكهات لجعل شوانغ السكان ؛

بالفرس مطاردة الصيد ، هو جنون القلب ؛ نادرة من السلع ، فلا بأس تعوق.
والحكمة ليست متجهة إلى البطن ، ومرت بعيدا ، واختار هذا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثالث عشر

Chongru إذا الذعر إذا كان لديك الآفة من الجسم.
ما هو Chongru إذا كان خائفا.

الحيوانات الأليفة للفترة المقبلة ، إذا كان من الذعر وتفوت ، وإذا كان الذعر هو أنه إذا كان Chongru بالخوف.
ماذا لو كان لديك الآفة من الجسم.

ولذلك ، فإنني قد المرضى كبيرة ، وأنا معرض الظاهري ،

وأنا لا الجسم ، ولقد معطلا.
حتى وجودكم في العالم ، اذا كان بامكانهم ارسال في العالم ؛

أحب أن يكون العالم ، اذا كان بامكانهم دعم العالم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الرابع عشر

اعتمادا على البصر ، وطنانة اسم يي ؛

لا يستمعون إلى رائحة ، والاسم اليوناني ؛

بو ليست ، على اسم قليلا.

ثلاثة لا يمكن أن تكون موجهة إلى امرأة سليطة ، وذلك الخلط بينه وبين واحد.

وليس فوارة ، التي بموجبها Bumei.

شنغ شنغ شي ليس اسم عادت إلى الجسم.

ذلك هو أنه من غير مثل الشكل ، ومثل أي شيء من هذا ، هو أن مظهر غامض.

يينغ لا ينظر له الأولى ، مع ما يصاحب ذلك لم يكن ينظر إليه.
قو تشى Zhidao لالامبراطوري اليوم هو أن لك.

وكان هناك موقف لنهج بداية القديمة هو أن Michinori.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الخامس عشر

غو Zhishan عن الطريق ، والذين ، تمر خفية غامضة ، وغير عميق المعرفة.

كارديف ليس المعارف فقط ، وقوية جدا منهم السعة :
يو شى ، إذا Shibukawa الشتاء ؛
يأتي الجيران إذا ما زالوا يخشون ؛
يان شى من العملاء ، وإذا ؛
اذا كان الافراج عن لينغ شى هوان ؛
الحديقة ، وإذا تون شي ؛
قوانغ شى عن روه قو ؛
إذا كانت تعكر من شى مختلطة ؛
دان شى عن بنيامين ؛
وقال ليو شي إن لم يكن الوحيد.
الممارسة تجعل من الكمال من أجل تهدئة عكر شو تشينغ.

الممارسة تجعل من أمر يمكن نقلها عن طريق شو.
بول الطريق الذين لا يرغبون في الربح.

كارديف ليس الربح فقط ، وأنها يمكن أن تصبح درعا الجديد.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل السادس عشر

إلى القطب الظاهري ، شو جينغ دو.
وقدمت كل شيء ، وأنا من أجل مراقبة الانتعاش.
من بين الأشياء الزوج ، كل عادت الى جذورها.

المباراة النهائية يوي جينغ جينغ يو الحياة المعقدة.

فو مينغ يويه تشانغ يوى مينغ تشانغ أعرف.

أنا لا أعرف في كثير من الأحيان ، إلى جعل أي طفح شرسة.
Zhichang رونغ رونغ ناي غونغ ،

الجمهور هو كل شيء ، هي كل يوم ،

الأيام هي الطريق ، والطريق هو وقت طويل ، لا توجد هيئة ليست خطرة.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل السابع عشر

إلى ذلك ، وأتساءل عما إذا كان هناك ؛

وثانيا ، والمؤيد للسمعة ؛

ثانيا ، الخوف من ؛

الثانية ، وإهانة.

أقل من هذه الرسالة يان ، وهناك لا نعتقد يان.
ياو تعال Qigui الكلمات.

حصة شرف الأمور تدريجيا ، والناس على ما يلي : “أنا على الطبيعة”.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثامن عشر

الطريق النفايات ، وهناك العدالة والإنسانية ؛ الحكمة خارجا الزائفة كبيرة – ؛

وقال ليو تشين لم لا ، و، مع كوجي ؛ بالدوار وطنية ، وهناك ولاء.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل التاسع عشر

لم يتخل أبدا عن سانت تشي ، minli مائة ؛

جين تتخلى أبدا عن الصواب ، وإعادة الناس ، كوجي ؛

تشياو يجب التخلي عن الفوائد ، ليست هناك لصوص.

ويعتقد أن الثلاثة على النص ، أقل من.

لذا ، لجعل الشعور بالانتماء : انظر سو باو بو ، Shaosi رغبات قليلة ، وتقلق Juexue خالية.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل العشرون

إلا أنه مع ألبانيا ، وهندسة مختلفة تماما.

فإنه مع الشر ، ومختلفة تماما وروو.

شخص من الخوف ، وليس الخوف.
حادي عشر النقص ، ووى يانغ زي.
الحشد هه هه ، مثل التمتع اوس الطائي ، مثل مرحلة الربيع.
تعال أنا واقفة وحدها ، وليس تريليون ؛
البطيئة شى البديهة ، مثل الرضع الذين ليسوا في الأطفال ؛
ليو لى شى ، في غياب وعودة.
يو جي لك الجميع ، وأنا ، إذا تركت وحدها. أنا مجنون قلب تاكايا.
العلماني المنفست ، أنا وحدي هون هون.
tsatsa العلماني ، أنا وحدي الرجال الرجال.
جي انت على الجميع ، وأنا عنيدة والمبتذلة وحدها.
أنا وحدها هي مختلفة عن الناس ، ونأكل أمك.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الحادي والعشرون

كمت قدرة ، ولكن تاو.
الطريق من الأشياء ، ولكنها غير واضحة ولكنها غير واضحة.

غامض غير واضح شى شى ، التي هي أشبه ؛ شى شى غامض غير واضح ، والتي هي الأشياء.

ياو مينغ شى شى ، الذي غرامة ؛ حتى جوهره الحقيقي ، بما في ذلك الخطاب.
منذ الحالية والقديمة ، ويمكن أن اسمها لم يذهب ، من أجل قراءة العامة فو.

أنا أعرف السبب في القطاعين العام وفو في مثل كازويا. هذا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثاني والعشرون

تشو ، للجميع ، هي على التوالي من دون جدوى ، أجوف الفائض ،

كما ترتديه الجديدة ، التي تتراوح بين جدا ، ما لا يقل عن حيرة.
الحكيم اجراء مراسم للعالم.

لم يتم عرض الذاتي ، ما مينغ ؛

وغني عن القول لا ، حتى اكيرا ؛

ليس باتحاد ، حتى نشطة ؛

لا Zijin ، وقتا طويلا.
كارديف الوحيدة التي لا يمكن إنكارها ، حتى في العالم وتتنافس مع Monensin.

القديمة يسمى “الموسيقى هي لجميع الأشخاص” ، تاكايا تشى الأكاذيب.

تشنغ وعودة كامل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثالث والعشرون

الكلمات اليونانية بشكل طبيعي.
ولذلك ، لا نهاية Piaofeng كوريا الشمالية ، والاستحمام ليست كل يوم طويل.

كما الجميع لهذا الشخص.

السماء والأرض. السماء والأرض ليست بعد وقت طويل ، في حين أن مركز السلام للناس.

ولذلك ، أولئك الذين شاركوا في الطريق ، وعلى الطريق ؛

الفضيلة ، وأيضا في ألمانيا ؛ الأشخاص المفقودين ، والشيء نفسه في عداد المفقودين.

في نفس الطريق الذي يسعدنا أيضا في الطريق ؛

المشاركة في فضائل نفسه والفضائل ستكون سعيدة لهم ؛

نفس الأشخاص المفقودين ، وسوف يكون من دواعي سرور الخسارة.
أقل من هذه الرسالة يان ، وهناك لا نعتقد يان.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 24th

الشركات الذين لا يستطيعون الوقوف ؛ عبر هذه لا تعمل ؛

انظر الذاتي الذي هو غير معروف ؛ بطبيعة الحال أولئك الذين لم تكن واضحة ؛

باتحاد ليس لديه السلطة ؛ Zijin أولئك الذين لم يدم طويلا.
في الطريق أيضا ، قائلا : أنا آكل شكل زائدة عن الحاجة.

الأشياء أو الشر ، وحتى أولئك الذين ليسوا في الطريق السليم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 25th

هناك أشياء مختلطة ، السماء الأولى والأرض من الصحة.

وحيدا لياو شى شى ومستقلة وألا تتغير ،

وقال تشو موافق ولكن ليس محفوفا بالمخاطر ، وعلى السماء والأرض الأم.

أنا لا أعرف اسمها ، وشخصيات قوية ، ودعا تاو ، غرامة قوية سبر اسم كبير منهم.

عظيم يوي وافته المنية ، وافته المنية يوى يوان يوان يو مضادة.
العمر أثناء كبير ، كبير ، كبير حقيقي ، والناس هي أيضا كبيرة.

المجال ، هناك أربعة ، لكن واحدة من يان الموئل.
فعل ، وقانون السماء ، شارع فرنسا ، تقليد الطبيعة.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 26th الفصل

خفيفة الوزن من الأسباب ، فإنه من الهدوء لليونيو الصبر.
هو جنتلمان موافق عدم ترك الأمتعة طوال اليوم.

على الرغم من أن مفهوم الجناح ، يان إدارة مبال.

للأسف ، حتى Wansheng الرب ، ولكن على ضوء ما في العالم.
تتراوح ما بين فقدان الجذور ، ثم فقدان الصبر يونيو.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 27th

الحسنات لا توجد شبق الكلمات الطيبة التي لا تشوبها شائبة المنفى ؛

لا تثير عددا من السياسات الجيدة ؛ جيدة ليس له علاقة كين مغلقة وغير قادر على فتح ،

اللاسلكي عقدة جيدة عن غير قابلة للحل.
والحكمة هي دائما جيدة في إنقاذ الأرواح ، حتى أن أيا منها لا المهجورة ؛

دائما الأشياء الجيدة ، لذلك ليس هناك ما هو رميها بعيدا.

هو في ان الهجوم القادم.
غو شان الشعب والفقراء من الانقسام ؛

الفقراء الذين لا ، ورأس المال.

أقل تكلفة من شعبها ، لا يحبون تمويلها ،

على الرغم من أن تشي مروحة كبيرة ، هو أنه لأمر رائع.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 28th

نعرف معلقة ، مراعاة للإناث ، لبروكس.

لبروكس ، تشانغده ليس سيئا ، وعادت إلى الجنين.
اعرف بيضاء ، ويجعل الخير على وادي عارا على العالم.

لAmagai ، تشانغده والقدمين ، وعادت إليها في الحديقة.
اعرف بيضاء ، جيدة على السود ، من أجل عالم من نوع.

لأسلوب العالم ، لا تشانغده Thac ، تعود إلى غير القطبية.
الحديقة كانت مبعثرة الأجهزة ، المريمية استخدامه ،

ثم ولي فترة طويلة ، فمن حكمة عظيمة لا قطع.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 29th الفصل

نية للاستيلاء على العالم أن يفعل هذا ، وأنا ينعكس كملاذ أخير.

العالم من التحف الفنية لا يمكن للأيضا ، لا إنفاذ أيضا.

لأولئك الذين فقدوا والمديرين الذين لا يضيعون.

والحكمة لا يفعلون شيئا ، حتى أن فقدان شيء ؛

أي إنفاذ ، حتى لا خسارة.
كائنات زوج أو سطر أو بناء على الطلب ، أو همسة أو ضربة ؛

أو قوية أو العجاف ، أو المحتوية على ، أو رأسا على عقب.
والحكمة هي الذهاب للغاية ، إلى الإسراف ، لتايلاند.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 30th

من جانب تسو تاو تولي مسؤولية الأشخاص ، وليس في قوة عسكرية قوية في العالم.

رفاهية لأبعد الحدود.

تقسيم الأشواك والشوك ينمو في أي مكان.

بعد الجيش ، ويجب أن يكون هناك Xiongnian.
جيدة لالفاكهة فقط ، وليس للحصول على أقوى.

Erwu تباهى الفاكهة ، والفاكهة Erwu القطع ، مغرور Erwu الفاكهة.

الفواكه وكملاذ أخير ، والفواكه Erwu قوية.
الزهيونج الأشياء القديمة ، هو أنه لم يكن الطريق ، وليس الطريق بالفعل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : والثلاثين الفصل الأول

فو الجنود الذين الجهاز المشؤومة ،

الأشياء أو الشر ، وحتى أولئك الذين ليسوا في الطريق السليم.
السكن هو شهم من يسارك والحق في استخدام القوات العسكرية مكلفة.

الجنود هم الأجهزة مشؤومة ، غير مهذب للجهاز ،

ولكن لا يوجد بديل لاستخدامها ، وكان الهدوء العليا.

فاز بدلا من الولايات المتحدة ، والجمال الذي هو متعة للقتل.

لو القتلة فو ، فإنها لا يمكن تحقيق طموح واحد في العالم على الاستمرار.
قرغيزستان لا يزال شيئا اليسار واليمين Xiongshi بعد.

Pianjiang يونيو جو اليسار ، على حق العيش العامة ، التي أجريت على جنازة في.

مقتل الأقلية ، وذلك ليبكي من الحزن والهزيمة في الجنازة في.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثاني والثلاثون

حديقة شارع ، في كثير من الأحيان غير معروفة.

ولو كان بسيطا ، وMonensin العالم لتشن.

إذا كان هاو وونغ شو ، كل شيء سيكون على بن الذاتي.
السماء والأرض يتزامن بانخفاض mannose هي ، مان مو أوامر من كلا.
نظام يعرف فقط ، وأنشئت أيضا ،

كارديف فقط سوف نعرف ذلك ، قد لا نعرف فقط لا طائل منه.
إعطاء مثال على الطرق في العالم ، لا يزال في Kawadani في Jianghai.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الثالث والثلاثون

فهم تلك الفكرية ، لمعرفة المقبل.
تجاوز الآخرين قوي ، لأن الفائز قوية.
القناعة هي غنية.
اضطر المهتمين.
أولئك الذين يفقدون وطويل الأمد.
قتلى ولكن ليس بين القتلى شو.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 34th الفصل

عموم شى الطريق ، والتي قد تكون على وشك.

ويعتمد عليها مع جميع الأشياء يولدون دون أي تردد ، بعيدا عن الارض وليس لديها.

تبقي كل الأشياء بدون ملابس أساسا إلى الناس الذين كانوا الصغيرة ؛

كل شيء يملكها يان وليس الرئيسية يمكن أن يسمى كبيرة.

في غير نهائية مقابل كبيرة ، وأنها يمكن أن تكون له الرئيسية.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 35th

مدراء الفيلة ، والعالم يتجه.

لعدم الإضرار آنبينغ تايلاند.
المرح مع الطعم ، ويمر فقط.

الطريق للخروج ، والضوء من قبل المذاق ،

وعدم كفاية ، أنظر ، والاستماع إلى عدم وجود رائحة ، مع عدم وجود حد سواء.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 36th الفصل

سوف تريد شي ، ولذلك يجب أن تشانغ ؛ يريدون الضعيف ، لذلك سيكون قويا ؛

تريد أن تضيع ، ولذلك يجب أن اوكينو ؛ إلى نية الاستيلاء عليها ، وبالتالي يجب أن تكون مع.

كان ذلك في عصور الانحطاط.
ضعيفة للفوز الحزم.

السمك لا يمكن الخروج على اليوان ، ويمكن البلاد من الأسلحة ألا ينظر إليه من قبل الآخرين.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 37th

الطرق ، وغالبا ما يفعل أي شيء وكل شيء.

إذا كان هاو وونغ شو ، كل شيء سيكون على التحول الذاتي.

المنحى وأود أن أدلي ، وو جيانغ تاون ، إلى غير معروف من المتنزه.

وبارك للبلدة من أجل غامضة ، من شأنه أن يكون الزوج لا تريد.

ليس المطلوب للساكنة ، والعالم لن يخرج الى حيز الوجود.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل الثامن والثلاثون

على الألمانية ليست الألمانية ، هي الفاضلة ؛

ألمانيا ألمانيا تفقد القادمة على اساس غير الألمانية.
التقاعس عن العمل في ألمانيا من دون التفكير ؛

ألمانيا في ظل التراخي في حين أن.
شانغ جين ، الذي لا فكر ؛

منهم في حين أن المعنى.
على الاحتفال ، في حين أن مو يكون أي منهم ،

رمي من Rangbi.
هو ظالم ومن ثم ألمانيا وسوء السلوك وثم جين ،

رن ثم فقدت الصواب ، ومن ثم حفل حساب العدالة.
فو – لى تشونغ شين الذين لرقيقة ، في حين أن أول من الفوضى.
قبل أن نعرف ، على الطرق ، والصين ، وبداية الجهل.

هو رجل حقيقي في مكتبه سميكة ، وليس رقيقة صفوفهم ؛

مكتب وفي الواقع ، لا على ارضه في الصينية. عبوره بعيدا ، وأغتنم هذه.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 39th الفصل

حادي عشر واحدا من هؤلاء :

أيام من أجل الحصول على واضحة ؛

للحصول على نينغ ؛

إله كان يي لينغ ؛

كان الوادي واحدا في الصحة ؛

هوه كان يعتقد أن العالم.
رسالتها أنها أيضا ، أنه لا يوجد ليوم واضحة ، والخوف من الانشقاق ؛

لعدم نينغ ، والخوف من النفايات ؛

روح الله لا تخافوا شيئا لكسر ؛

وادي خالية من أجل الربح ، والخوف من نفاد ؛

كل شيء في الصحة ، والخوف من القضاء ؛

هاو ونج لا يجب أن يكون ركلة خائفة.
لأنها مكلفة رخيصة المنحى ، وارتفاع أقل من القاعدة.

هاو ونج يدعي للأرامل والأيتام ، وليس وادي.

لا أن تكون رخيصة مقرها في هذا الشر. غير السلمية. ولذلك ، ليس بسبب سمعتها سمعة.

ولذلك لا ترغب في أن لو لو و- اليشم ولوه لوه والحجر.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 40th

الحركة المناهضة للتاو ، وضعف استخدام الطريق.
كل الأشياء يولدون في العالم ، وهناك ولد دون.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : والأربعين الفصل الأول

رقيب ون الطريق ، والاجتهاد والالتزام ؛ الرقيب ون الطريق ، وإذا كان من بين القتلى إيداع ؛

البدنية ون الطريق ، والضحك. لا نضحك بما يكفي للشارع.

لذلك ، والاقتراحات هي :
مينغ روو مي ؛
جين تاو وإذا كان التراجع ؛
Yidaoruolei ؛
على دي روه قو ؛
قوانغ دو ، وإن كانت غير كافية ؛
جيانده ، إذا سرقت ؛
إذا كانت نوعية الحقيقي يو ؛
أبيض إذا كان إهانة ؛
غير سخية الزاوية ؛
جميع في الوقت المناسب ؛
دا شى يين شينغ ؛
الفيل غير مرئية ؛
الطريق الناسك.
فو وى الطريق ، وإلى قرض حسن.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 42nd الفصل

Daosheng عمر من 2 ، 2 الصحة 3 ، Mibu الأشياء.

كل شيء سلبي يين ويانغ احتضان والغاز الحمراء التي ، و.
شخص ما والأرامل ، وإلا الشر ، والأيتام ، أي الوادي ، في حين أن هؤلاء الأمراء أن.
لذا ، في حين أن السلع أو فقدان للفوائد ، أو منافع للخسارة.
تعليم الشخص ، وأنا أيضا تدريس.

وقال ليانغ تشيانغ ولا وفاته ، وقال وو جيانغ ان عراب.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 43rd الفصل

في العالم Zhirou ، بالفرس المسألة العالم لذوي القربى.

نعم لا إلى سلس ، لا أعرف شيئا مفيدا على أساس.
لا توجد كلمات لتعليم ، لا شيء من الاستفادة ، والعالم واليونان.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 44th الفصل

كما الجميع المؤيد واسم الهيئة. كما الجميع على الجسم والبضائع. والجميع مع هذا المرض قد يموت.
الحب يجب أن يكون هناك رسوم كبيرة جدا ، على التبت سوف يموت سميكة.
اطمئنان لا عارا هو عليه ، لا نعرف لا طائل منه ، لا يمكن الحفاظ عليه لأجل غير مسمى.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 45th

داتشنغ حال عدم استخدامه ليست ضارة.
فائض كبير ، إذا كان أحمر ، واستخدامه ليست فقيرة.
Dajhih إذا تشو تاي تشياو ، إذا الخرقاء ، ونقاشا كبيرا إذا برين.
جينغ شينغ الصبر ، والساخنة الفوز الباردة. والعالم هو الهدوء.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 46th الفصل

في العالم هو السبيل الصحيح ، ولكن خاطفة إلى سماد.

عالم خال من الطريق ، وجيش الفرس ولدت في المناطق الريفية.
كارثة أكبر من ذلك أنا لا أعرف ما يكفي ؛ ذنب أكبر من Yude.

اطمئنان القدم غالبا ما يكفي.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 47th الفصل

الأسر التي لا يعرف العالم ؛ أي لمحة من نافذة شعرية ، نرى الطريق من السماء.

بلدانهم مى يوان ، وأقل شهرة مي.
حكيم لا يمكن تصوره هو ، لكنه لم يستطع والقادم ، لم تصدر.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 48th الفصل

زيادة لدراسة الطرق لخسارة اليوم.

خسارة خسارة أخرى ، لذلك لا يفعل شيئا.
عدم القيام بأي شيء وبكل شيء.

أن تأخذ في العالم في كثير من الأحيان دون وقوع حوادث ، ومشاكله ، وأنه لا يكفي أن تأخذ في العالم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 49th الفصل

حكماء في كثير من الأحيان عن غير قصد ، الى قلب الشعب الى القلب.
جيد ، أنا يوشيوكي ؛ مساكين ، وو يى شان زهي ؛ دي جيدة.
المؤمنين ، كنت أشك ؛ لا نعتقد بالأشخاص ، وو يى نوبويوكي ؛ هدسون.
القديسون في العالم ، شى شى يان ، بالنسبة للعالم هو الموحلة قلبه ،

علما جميع الناس في عيونهم وآذانهم للجميع القديسين هسبرو.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 50th

خطر حياة واحدة.

الصحة للمؤمنين ، 10 منهم ثلاثة ؛

الموت للمؤمنين ، 10 منهم ثلاثة ؛

صحة الناس ، نقلها إلى الموت ، ولكن أيضا 10 هناك ثلاثة.
لماذا الزوج.

صحتهم سميكة.

تغطية الذين سمعوا حمية جيدة ، ورحلة الطريق مرة واحدة في الرابطة نمر ، الى ان الجيش لن يكون Kohei ؛

سمير شيئا للتصويت في الزاوية ، وليس مع النمر مخالبه ، وليس للسماح للجنود النصل.

لماذا الزوج. وليس الموت.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 51st الفصل

داوسون وألمانيا والثروة الحيوانية ، والشكل المادي لل، المحتملة في.
الطريق ، الذي يقوم على أساس احترام كل شيء لم يجرؤ في الدليل.
الطرق ، والاحترام ، وألمانيا ومكلفة ، وتدخين في كثير من الأحيان من اجل الطبيعة.
بالطبع القديمة للصحة الحيوانية والألمانية ؛

ومدة التعليم لل؛ في ناضجة ، ورفع غطاء.

وترفض أن يكون لها ، من أجل عدم الاعتماد ،

طويلة بدلا من ذبحها. كان ذلك Xuande.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 52nd الفصل

العالم له بداية ، والتفكير بأن العالم هو الأم.

الأم المكتسبة ، لنعرف وابنه ،

فو شو الأم ، لا توجد هيئة ليست خطرة.
سد الدولار ، وأغلقت أبوابها ، والحياة ليس الاجتهاد.

فتح الدولار والاقتصادية الجلوس ، الحياة ليست للحفظ.
راجع يوي الصغيرة – مينغ يويه – تشيانغ شو ميسرة.

مع الضوء ، وعادت إلى مينغ وحصرية الجسم aparine ؛ هو هجوم منتظم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 53rd الفصل

الرجوع لي رغم وجود المعروف أن تعمم في الجادة ، وي شي يخاف.
البرابرة سبيلا للغاية ، ولكنها كانت جيدة المسارات.

بالإضافة إلى كوريا الشمالية جدا جدا وهو للتيان ، الظاهري مستودع للغاية ؛

الملابس وإيلاء اهتمام وثيق مع سيفا حادا ، تغذية حمية ،

أكثر من الثروة والسلع ؛ هو سرقة التباهي بها.

غير الطريق أيضا تاكايا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 54th الفصل

بناء جيد فشل لسحب ،

صد جيدة لأولئك الذين لا وأولاده وأحفاده في العبادة لا يتوقف أبدا.
يوشيوكي في الجسم ، والذي ألمانيا صحيحا ؛

يوشيوكي في الداخل ، والتي تعد ألمانيا الأول ؛

يوشيوكي في القرية ، التي تعتبر ألمانيا طويلة ؛

يوشيوكي في الدولة ، وألمانيا وفرته ؛

يوشيوكي في العالم ، والتي تعد ألمانيا الفقيرة.
ولذلك ، من أجل عرض الجسم الجسم ،

مفهوم منزل الأسرة ، من أجل عرض بلدة بلدة ،

مفهوم ولاية إلى أخرى ، ونظرا الى العالم من العالم.

أعرف لماذا العالم ركض زاي. هذا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 55th الفصل

مع “الفضيلة” من سميكة ، في أكثر من طفل وليد.

الحشرات السامة لا اللدغة ، الحيوانات البرية هي لا ، وفقا ل، والاستيلاء على الطيور لا السكتة الدماغية.

الغلوتين يونة العظام ضعيفة وقبضة قوية.

غير معروف مو هين في الجمع بين لجعل حاد ، المسألة غرامة لديهم.

أرقام كل يوم طويل وليس اجش ، والمسألة لديهم.
أعرف ، وقالوا انهم “غالبا” ،

تشانغ تشى ، ودعا “مشرق”.

Prebiotics – يوي شيانغ. القلب بحيث الغاز يوي – تشيانغ.

الزهيونج الأشياء القديمة ، التي لم تفعل الطريق ، وليس الطريق بالفعل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 56th الفصل

الذين لا يعرفون الكلام ، واللغة لم يكن يعرف.
Cuo وحادة ، مشاكلها المختلفة ، وعلى ضوء ذلك ،

مع الغبار ، هو أن “شوان تونغ”.

وبالتالي فإنها لا الموالية للكه الغزلان ، غير كه دير متفرق ؛

لا كه دير الربح ، وغير كه دير الضرر ؛

كه الغزلان ليست مكلفة ، ليست رخيصة كه الغزلان. انها مكلفة بالنسبة للعالم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 57th الفصل

أن يجري في البلد من أجل استخدام غريب من القوات من أجل أن يتخذ العالم دون وقوع حوادث.

وأنا أعلم لماذا هذه تاكايا. على النحو التالي :
العالم هو أكثر من المحرمات ، في حين أن الصين مي الفقر ؛

وهناك كمية كبيرة من الاسلحة ، وتسى الدولة خافتة ؛

تقي شخص ذكي ، وكائنات غريبة تسى فصاعدا ؛

فعل تشانغ تسى ، لص هناك.
حتى حكيم يقول :

“أنا لا تفعل شيئا ، في حين أن تقرير الناس والتحول ؛

أنا هادئ ، ولكن الناس من العمل ؛

ليس لدي ما تفعل ، ولكن الناس من الأغنياء ؛

ليس لدي أي رغبة ، ولكن الناس من الحديقة. ”

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 58th الفصل

كان السياسي للرجال ، والصين اتسوشي اتسوشي ؛

tsatsa السياسية لبلده وشعبه ويبدو أن قلة.

والحكمة ليست قطع مربعة ، ونظيفة لا تجرح ،

ولكن ليس على التوالي ستانفورد ، ضوء بدلا من ياو.
تأتي الكارثة الى فرصة ، فو شى الشر من فولت.

يعرف الحق في اتخاذ تدابير متطرفة. وغير تشنغ.

Masamochi الدهشة ، والانتعاش جيدة للشيطان.

المشجعين الشخص ، واليابانية ثابتة منذ وقت طويل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 59th الفصل

موظفو الحكومة يوم ، مورو سيك.
بخل الزوج فقط ، هو أن الدعاوى في وقت سابق ؛

في أقرب وقت الملابس التي يتم أكد جيدي ؛ لعدم تمكنها من إعادة جيدي لم يكن ؛

كلها ز ثم لغاية Mozhi ؛ Mozhi من المدقع ، ويمكن أن يكون هناك بلد ؛

هناك الأم في البلد يمكن أن يكون وقتا طويلا ؛

هو أن جذور عميقة – تحليل متين ، وقتا طويلا اعتمادا على الطريق لطول العمر.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 60th الفصل

حكم بلد كبير مثل تبخير سمكة.
الطريق مباشرة بين حملة على العالم ، وأشباح لا الله ؛

من على أشباح لا الله ، والله لا يضر ؛

غير إلههم لا تؤذي ، والقديسين لا تؤذي.

كارديف اصابة اثنين تتعارض ، لذا ألمانيا سلمت يان.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : والستين الفصل الأول

الانفجار الكبير هي قذرة ، في العالم هين ،

هو أيضا في العالم في منعطف.

جينغ شينغ مو هين في كثير من الأحيان من أجل الهدوء من أجل القادم.
الدول التالية صغيرة من الانفجار الكبير ، ثم تأخذ دولة صغيرة ؛

الدول الصغيرة في أعقاب ضجة كبيرة ، ثم تأخذ الانفجار الكبير.

ولذلك ، من أجل الحصول على أو القادم ، أو في المرة القادمة يجب ان نكون متواضعين.

كبير ضجة ، ولكن الناس يريدون والثروة الحيوانية ، الدولة الصغيرة ، ولكن إلى شيء يريده الناس.

كل من الزوج النبيل جدا لينصح الكبير المقبل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 62nd

الطريق كلها أمور الاولمبية. رجل جيد والكنز ، ومسكين من التأمين.
طريقة أنيقة لمدينة الصدد ، يمكن للخطوط انضمام الولايات المتحدة.

شخص سيئ ، هو السبب في أن تقوم المهجورة.

لذا ، من الامبراطور لى تشى أصحاب السعادة ،

على الرغم من غريمه بي ليكون أول الخيول الخيول ،

للحصول على أفضل في الطريق.
هذا الطريق القديم بسبب بك هو.

لا أقول : السعي للحصول على مذنب لتجنب الشر. انها مكلفة بالنسبة للعالم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 63rd الفصل

للتقاعس عن العمل ، لا تفعل شيئا والطعم والمذاق.
الرقم الصعب ضعفها ، للحصول على أكبر غرامة ؛

معالجة المشاكل الصعبة ، يجب أن نبدأ من السهل ،

شؤون العالم ، ينبغي أن نبدأ الصغيرة.

والحكمة ليست نهائية كبرى ، وانها يمكن ان تصبح اكبر.
ضوء سنو الزوج سوف Guaxin أكثر صعوبة لأنه يجب أن يكون أمرا سهلا.

والحكمة لا تزال في مأزق ، فمن الصعب على الاستمرار من دون نهاية.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 64th الفصل

وسهلة لعقد ، وليس من السهل على التماس تريليون دولار.

وهش يى عموم ، والصغير الهارب.

لم يكن منهم ، ودون أي حكم تعسفي.
تطويق من الخشب ، ولدت في Haomo ؛

وتسع وحدات طوابق ، بدءا من التربة متعب ؛

والألف ميل تبدأ بخطوة واحدة.
الصين تشارك ، وكثيرا ما هزمت في عدد قليل من داخل.

الجنازات ، مثل بداية ، لم يكن هناك مزيد من الفشل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 65th الفصل

غو Zhishan عن الطريق ، غير لمينج ، والصين ، وسوف يكون جاهلا.
الصين الحرارية ، مع تشيتا.

لذا ، في شيلي في البلد ، واللصوص ؛

ليس لهذا البلد وشيلي ، والبلاد الحظ الجيد.
وهما معروفة على غرار الجماعة الاسلامية.

Tsunetomo جاى النمط ، هو أن “دي زوان”.

“دي زوان” الرجال عميق ، وبعيد عن الحقيقة ، ومكافحة المواد بين الرجال ، وحتى ذلك الحين Dashun.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 66th الفصل

السبب وراء 100 ادي Jianghai الملك ،

تحت جيدة و، وذلك من أجل 100 وادي الملك.
والحكيمة للجمهور ، سوف يكون بالتأكيد مرة أخرى كشفها ؛

لأسلافنا ، وبالتأكيد سوف يكون وراء.

والحكمة ليست في الناس بدلا الثقيلة ، في حين أن الجمهور لا ضرر في السابق.

هي الموسيقى في العالم لدفع العجلة.

مع بلا منازع ، وبالتالي المنافسة مع Monensin العالم.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 67

العالم هو كل ما أستطيع الطريق ، وكبيرة ، يبدو عديمي الضمير.

زوج الكبير الوحيد ، على ما يبدو لا يليق.

لو شياو يى جيو زوجها هو أيضا جيد.
لدي ثلاثة ، وأصحاب أمن.

1 يوي – كايماني ،

الثاني هو جيان ،

الثالث هو ليس الأول في العالم.
كاريتاس الدولية ، وأنها يمكن أن تكون يونغ ؛ مقتصد وأنها يمكن أن تكون واسعة ؛

ليست الأولى في العالم ، وأنها يمكن أن مركب طويل.
هذه الجولة تسى والشجاعة ؛ مقتصد المنازل على نطاق واسع ؛

قبل وبعد الرعاية الصحية ؛ قتيلا على الاستمرار.
تشي فو تخوض حربا على الانتصار ، على قانون ثابت.

يوما للعلاج ، لتسى وى.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 68th الفصل

جيد لذوي الإعاقة ، وغير وو ؛

تراقيا الذين ليس غاضبا ؛

حسن هزيمة العدو الذي لا مع ؛

استخدام الغير ، وتحت.

لا جدال في أن ألمانيا ،

هو أن تستخدم ، في حين أن

كان ذلك مع أيام قديمة جدا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 69th الفصل

القوات العسكرية كان لها قائلا :

“لا أجرؤ على أن يهيمن ، في حين أن للعميل ؛

ليس في بوصة ، قدم التقاعد. ”

هو أن أي سطر ؛ رمى إلى الارتباك ، الذراع الحرة ؛

رمي لا يقهر ؛ إنفاذ دون جنود.
كارثة أكبر من نقلل من العدو ، ونقلل من شأن العدو بضعة سانغ وو بو.
ولذلك ، مماثلة لمكافحة الجندي ، الحزن وتحمل على تلك يفوز.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 70th الفصل

وو يان من السهل جدا أن نعرف ، من السهل جدا.

Monensin العالم يعرف ، Monensin الخط.
مقدمة كانت هناك مسألة ويونيو

زوج الجهل فقط ، لا أعرف.
أنا أعرف من هم اليونانية ، ثم كنت مكلفا.

والحكمة هي البني وHuaiyu.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 71st الفصل

أنا لا أعرف أعرف ، شانغ يى ، أنا لا أعرف أعرف ، هي الأمراض.

المريمية ليست مرضية ، والمرض المرض.

فو المرض المرض وى ، وهو ليس مريضا.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 72nd الفصل

الصين الخوف واي ،

ودا وى ل.
أي ممارسة الجنس مع بيئتها ،

لا يشعر بالملل صحتهم.

فو وى تتعب ،

لا تتعب.
الحكيم علمنا أنه ليس هناك رؤية الذات ؛

حب الذات ليست مكلفة الذاتي.

عبوره بعيدا ، وأغتنم هذه.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 73

الشجاعة لتجرؤ على قتل هو الشجاعة لتجرؤ على قيد الحياة.

على حد سواء ، أو منفعة أو أذى.

تيان Zhisuo الشر ، ويعرف الحق في ذلك.
الطريق من السماء

لا جدال فيه ويفوز جيدة ، دون أن يقول ذلك ينبغي أن يكون جيدا ،

عدم الاستجابة وغير المرغوب فيها ، تشان ، ومع ذلك ، تسعى جيدة.

العدالة قد لاستنزاف للجمهور بعد.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 74th الفصل

Minbuweisi ، فمن المؤسف أن يموت الخوف.

إلا إذا الصين تشانغ وي سي ، أما بالنسبة للأشخاص ونيف ،

كنت التنفيذي للقتل ، ثم ما صباحا.
انقسام في كثير من الأحيان يقتل أولئك الذين يقتلون.

كارديف نيابة عن الأمين ، لقتل أولئك الذين يقتلون ، هو أن نظام المعركة بالنيابة عن جيانغ دا ،

فو جيانغ دا نظام المعركة نيابة عن الأشخاص ، واليونانية لم يصب أيديهم على الاستمرار.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : الفصل 75th

جوع الصين لفرض ضريبة على الطعام بقدر ما هو الجوع.
الصين الحرارية ، مع قاعدتها بأنها واعدة ، غير مستعصية على الحل.
الصين في ضوء الموت على البقاء على قيد الحياة من سميكة ، هو ضوء توفي.
فو وى شيء إلى الأشخاص الذين ولدوا ، هو يين على صحتك.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 76th الفصل

صحة الناس لا يزال هشا ، والموت هو أيضا قوية.
الغطاء النباتي من الصحة هو أيضا Roucui ، ويموت المنهكة.
لذا ، الذين يموتون من المؤمنين قوية وصحية ضعيفة من المؤمنين كانوا.
يستند إلى قوة عسكرية قوية وسوف تدمر ، ثم الخشب القوي للطي.
مكتب قوية ، وإدارة الناعمة الماضي.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 77th الفصل

الطريق من السماء ، وانحني اجلالا واكبارا الليلة يوتا تشانغ.

قمع للأعلى ، والخطوة التالية للشخص ؛

فقدان اكثر من اولئك الذين ، أقل من أولئك الذين استكملت.
الطريق من السماء هو أن خسائر فادحة لا يمكن تجديدها.

عملة ، ليست ، يصب أكثر من بونغ بما فيه الكفاية.
الممارسة يجعل العالم أكثر من لبونغ ، والذين فقط الطريق.
والحكمة لا تمنح بسبب ، بدلا من حصة شرف المكاتب ، والتي لا ترغب في كسيان كسيان.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 78th الفصل

العالم مو ضعف في المياه ، في حين أن مو قوية قادرة على التصدي للفوز ، وليس لتغييره.
ضعف شنغ – تشيانغ ، ولين شنغ من العصابة ،

مو أنا لا أعرف في العالم ، مثالا على خط المرمى.
والحكمة تقول :

وقال “بحلول نطاق البلد ، هو أن أصحاب القوارب ؛

المشؤومة من جانب الدولة ، هو ملك العالم. ”

الصحيح والسليم إذا المضادة.

لاو تزو : “” داو دو جينغ “” : الفصل 79

وحالة من الاستياء الشديد ، فإن أكثر من يشكو ؛

وشكا إلى ألمانيا ، والأمن لا يمكن أن تكون جيدة.
السلطة التنفيذية من الحكمة ترك لعقد الإيجار ، بدلا من المسؤولية للآخرين.

تقسيم الفعل فاضلة ، أي الألمانية شعبة تورو.
السماء لا الموالية ، وغالبا ما افعل.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 80th الفصل

بلد صغير مع عدد قليل من الناس.

حتى يتسنى للجهاز بدلا من شن بو ؛

حتى أن إعادة الناس ميتا بالقرب من وإعادة التوطين.

على الرغم من جو يو ، وعدم ركوب الخيل ،

على الرغم من أن hoplite ، ولا شيء لتشن.

حتى أن إعادة الجمهور التعادل عقدة واستخدامها.
قان احتياجاتها الغذائية ، ولها خدمة خاصة ، وأمن وطنهم ، ولوك والمبتذلة.

الجيران عبر البحر ، وبعد بضعة كيلومترات من الصوت من بعضهما البعض ،

رجل يموت في العمر ، وليس على اتصال مع.

لاو تزو : “طاو ته تشينغ” : 81st الفصل

الرسالة الكلمات ليست الولايات المتحدة ، والكلمات الرقيقة التي لا نعتقد ذلك.
الذين فعلوا الصالحات ليس الدفاع لأولئك الفقراء الدفاع.
أولئك الذين لا يعرفون بو ، وبو ، والذين لا يعرفون.
المريمية ليست مؤامرة ، وكلاهما يعتقد أن الناس لديهم أكثر من ذلك ،

على حد سواء من أجل الحصول على أكثر مع الناس.
الطريق من السماء هو جيد وليس الضرر ؛

حكماء كبيرة ، لكي لا قتال.